加快广南县地母(女娲)历史文化旅游项目建设步伐的对策与建议.docVIP

一、历史和背景优势　　　　　　（一）人文优势。翻开广南县的发展史，是一部历史文脉厚重的发展史，广南县简直就是一个历史文化的聚宝盆，令人振兴。登高鸟瞰，广南县城青山环城壁立，似盛开的莲花花瓣，县城即在花瓣中心，形如花蕊，因此得莲城之名。这在全世界是绝天仅有的，形成了“四面莲花三面柳，一城山色半城湖”的独特景观。地母文化是中华民族最早的文化，也是全世界地母现象中最早的文化。女娲神话的“地母意识”是中国文化的元意识，中华民族的民族意识、国家意识、共族意识、常母意识、认同意识以及天公地母、日月神话、土葬习俗、国教道教等皆源于此。“地母降笔，先报君知”，《地母真经》是民间流传的长篇神话史诗，被称为“人类辉煌的母亲颂”，地母文化的直接载体就是《地母真经》。广南是《地母真经》的发祥地，据《广南府志》载：从唐宋时期，广南已高度重视先进性文化和道教、儒教、佛教的传播，普遍兴起了祭拜“文昌”的文化活动。建有地母庙、三皇宫、先农坛，青莲书院、莲峰书院、培风书院、莲城考舍、太阳庙（护国寺）、土主庙（句町王庙）、三英庙、文庙等45座寺观庙和书院，至今供奉地母神像，传诵地母真经，崇拜、传承地母文化，是供奉地母女娲、传颂《地母真经》经文、教化民众的圣地。经教传颂蔚然成风，使得《地母真经》向外流传，直至京城，成为中国文化的一颗瑰宝。首都北京地坛为至高无上的皇家祭坛，广南地母庙里的一本《地母真经》能为皇家地坛所珍藏，其地位已非同一般。广南历史悠久，境内已发现1.8亿年前的古生物化石，遵循人类发展的规律，广南经历了20万年前的旧石器时代和4000多年前的新石器时代，证明在远古时期，就有原始先人在此先息繁衍。各种不同的时代不同人类活动的遗迹，生产生活用具均在广南大地多处留存，它们无不折射着古代先民创造历史的艰辛和睿智。中华民族自古崇拜和敬畏天公地母，认为“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。据史料记载，立庙祭祀地母最早的是山西汾阳和陕西汉中，台湾南投也有地母庙。台湾地母庙保存的《地母经》载:“光绪九年正月初九日，陕西汉中府城固县地母庙，飞鸾传经”，是知此经乃从内地传入。相传，《地母经》为轩辕皇帝所著，一直伴随皇历流传到中国各地。　　广南城的地母庙?(亦称女娲庙)在莲城东郊的“先农坛(后因又在庙前增建“三皇宫”而易名)。该庙于道光二十五年所立的碑文上刻有“新建娲皇神正殿暨左边厢房”等字样。庙内供奉地母女娲，信众在农历每月初一和十五两日，都要入庙吟颂《地母经》。该县坝美镇普干村的仙人乘象山下还有一个“光善坛”，该坛的第八代传人农恩祥先生至今还珍藏有清代木刻版的《地母经》，且还能按照正宗的道教神灵降箕（即降笔）形式进行传录。　　著名考古学家李昆声先生在其《云南在亚洲栽培稻起源研究中的地位》一文中说:“最早驯化野生稻的民族是古代百越”。壮傣语支各民族是古代百越的后裔。广南、那坡等地新石器时代的遗址中都出土有炭化稻，证明壮族先民早在新石器时代就已开始将野生稻训化为栽培稻，他们应是世界上人工栽培水稻的首先发明者之一;壮族称稻田为“那”，广南、那坡一带有近千个由“那”构成的地名，如广南的那们、那糯、那朵、那伦、那洒、那坡等，富宁的那能、文山的那么果、砚山的江那、丘北的那红、西畴的那马、马关的那往、麻栗坡的那登等等，广南周边省区和相邻国家也有“那”的地名。这一“那”地名文化景观已被学术界认定为“保存壮族稻作农业史本来面目的鲜明印记”。广南过去还沿袭?“官撒种”的传统风俗，即每年农历三月初三日，都要由广南知府与侬土司率文武官员和村社头人到莲城东郊的“先农坛”进行隆重的祭祀活动，并用三头白水牛在坛前的田里象征性地梨田撒种。其辖区内的广大民众，更是借此机会表达敬畏地母、缅怀祖先神灵大恩大德的深厚感情，他们在村寨头人、长老和布摩（壮族宗教人士）的率领下，杀猪宰羊，上竜山、入社庙举行大祭，进行鸡卜，并抬着神像走村串寨，举行驱邪纳福、祈求风调雨顺和国泰民安的系列民俗活动，其间，有的还跳草人舞、春牛舞、手巾舞和纸马舞，有的则对山歌、唱壮戏、敲锣打鼓、舞狮耍龙。此活动连续三天，热闹非凡，即使广南成了传承农耕文化、特别是稻作文明的圣地，又使“三月三”成了壮族人民最为隆重的传统节日。据有关专家研究，广南在先农坛进行“官撒种”的传统风俗源于西周的“籍田礼”，即周天子在率文武百官祭祀先农(王社)时，以亲耕为表率，宣扬“民之大事在农”、“王室唯农是务”。后来的历代帝王也都遵循这一礼制，由皇帝率文武百官到先农坛举行隆重的祭祀活动并到亲耕田亲耕，表达“尚农”、“重农”之意。　　广南文庙中还有一面“象耕”石刻，它显示壮族先民确实用过象耕。据了解，同为越人后裔的缅北坎底泰人及印度东部的阿洪泰人，至今还保持象耕这一传统耕作方式;泰人也称乘像仙女为“囊南漳”，说明壮族和泰族语言相通、文化同源。并