第2章自然界地存在方式.ppt

第二章 自然界的存在方式 对自然界本性的哲学探索可以归结为两组问题： 第一：自然界万物由什么构成？如何存在？ 第二：自然界万物由什么生成？如何演化？ 以往认为自然界是构成的，“构成轮”和“存在论”占主导，随着对自然界认识“生成论”和“演化论”成为自然哲学热点。 第一节：自然界的物质性 一、自然界与自然观 （一）自然界 自然界是宇宙万物的汇总，是人类赖以生存、发展的永恒基础和环境。 广义自然界：包括作为人的外部环境的自然、人本身和由人组成的社会 狭义自然界：独立于人的意识和人类社会之外的客观物质世界。天然自然、人化自然与人工自然。 （二）自然观 自然观是客观自然界的总图景在人们头脑中的主观映象。 自然界的本原或本质是什么？ 自然界如何存在？ 人与自然的关系如何？ 本体论问题 希腊人最早对自然界形成了一种独立于神话而又系统的理性看法。面对大自然，希腊人提出了第一个充满哲学智慧的问题：世界的本原是什么？ 这个本质主义导致哲学一开始就走上了一条内在的，理性的，自我确认自我规定的，从而是逻辑的、演绎的道路。 哲学的本质主义支撑了整个甚至是全部科学的发展逻辑 本体论的意义之一 这一问题包含了希腊人对世界的看法，至少包含了两个区别于神学思维的哲学思维方式： 首先，他们假定世界存在着一个共同的统一体，即所谓的本源，这是哲学思维的开始，也是科学地对待自然界的第一个原则：科学从具体、复杂、多样的现象中找出共同的原理，再从原理中解释、说明、预言更多的现象，从而使自然现象变得可理解。 本体论问题的意义之二 其次，它开创了唯物主义传统，它所找到的本原居于自然界之中，而不是神学中的超自然的东西。 对本体论问题的回答 古希腊第一位哲学家和科学家泰勒斯认为，万物源于水。毕达哥拉斯认为万物源于数。此外，还有很多其他观点。 所有的关于本原问题的探索，可以分为两种传统：实体构成主义和形式主义。 实体构成主义 实体构成主义传统主张唯有找到自然现象背后的实体，并且通过这一实体将自然现象重新组合构造出来，才算是认识了自然。泰勒斯是实体构成主义的创始人。 原子论是典型的实体学说的代表。 以太学说认为世界在本质上不是象原子那样间断分布的，而是象空气一样连续分布的，这种连续分布的基质就是以太。 形式主义传统 形式主义传统认为，理解世界的关键不在于找出构成的实体，而在于找出构成方式。毕达哥拉斯是形式主义的创始人。他认为数是万物构成的基本形式，实在不在于物质，而存在于形式和数中。 问题一：为何要研究自然观，自然观在今天有何意义？ 问题二：“自然观”与“自然哲学”有何区别？ 这两个问题是一个问题的两个方面，是相互诠释的： 恩格斯在《反杜林论》第二版《序言》中谈到两个概念：自然哲学与自然观 独立的科学传统形成是非常晚近的事。 “科学家”正式称谓在1833年剑桥召开的科学促进会上。 之前——科学家被称作“自然哲学家” 科学来自两个传统： 一是工匠传统（技术传统）-生存-有用-向下看-器物、工程 一是哲学传统-理想-无用之用-仰望星空-纯科学、基础科学、理论科学 近代科学的产生是两种传统的相互融合 哲学作为整体的世界观，它的最直接前身是原始神话和原始自然宗教世界观。（亚里士多德：神话是用神来说明问题的，哲学家则通过论证来说明问题的。） 人类历史的初期，宗教固然要从哲学里吸取成果，而哲学尤其要从宗教里吸取营养并受到宗教支配。 “哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而一方面它消灭宗教本身，另一方面从它的积极内容来说，它自己还只是在这个理想化的、化为思想的宗教领域内活动”。（《马克思恩格斯全集》第26卷，人民出版社，1972年第26页） 原始人赖以生存的首先是自然条件，在工具简陋的条件下，自然界作为不可理解的、有无限威力的力量与当时的人们相对。因此，原始图腾和原始神话的本质是原始人对人与自然关系和人类生存条件的关注与思考。在此基础上产生最初的哲学必然是自然哲学。最典型的是古希腊的融科学与哲学为一体的自然哲学。 在古代，哲学与科学的分界并不是很明显。这时候，不仅自然科学包含在自然哲学里面，而且通常自然科学与自然哲学并无区分。譬如牛顿最著名的著作就叫做《自然哲学的数学原理》。  到了近代，一系列自然科学学科陆续形成，先后从哲学中分离出去，成为不同于哲学的具体科学和实证科学——这是历史的进步。 但很长时期，有些哲学家还试图建立一个包罗各门自然科学在内的凌驾于自然科学之上的哲学，这种自然哲学是“科学之科学”。黑格尔的自然哲学可以说是旧的自然哲学的巅峰，创造了庞大的思辨体系。 正如普遍性不能取代特殊性一样，哲学问题不能替代自然科学问题，哲学分析不能替代自然科学的具体研究