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... ... 能思考的苇草 我很喜欢那样一 个比喻： 人是能思考的苇草。 也许思考就是 那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。 但也正是这思考的能力赋予了 人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。 我清楚地记得康德曾经说过 : 有两样东西我越是思考就越感到 无上敬畏之情 : 我们头上的灿烂星空， 我们心中的道德法则。 这句镑 刻在人类思想史上的话语， 也许很精当地为人类摆脱尴尬境地， 提供 了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。 也许这样， 人类 才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。 我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印 迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。 中国历史长河 中清风明月般的人物当然有， 但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实 在不算多。 而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人， 否则世界没 有了感情，也没有了色彩。 我很喜欢鲁迅， 喜欢他那横眉下的犀利思想。 先生一定可以算是 一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的， 无 情末必真豪杰，怜子如何不丈夫 这是先生的诗，而先生也是这样做 的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。 世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白， 多么令人窒息。 当然 我们也很难接受一个亲情泛滥的、 失真与扭曲的世界。 我相信人们可 以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。 去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧， 人这棵可以思考 的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。 柔情也许是一把双刃剑， 正负的功能淬于一身， 但也许它更可以 算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质： 让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。 勿以亲疏定是非 《出师表》有言日： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 ; 亲小 人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 这一亲一疏，导致 成败异变， 功业相反 。这又是什么原因呢 ? 在我看来，勿以亲疏论事非。 纵观一部卷帙浩繁的中华史， 其中王朝更替、 治乱相续往往能使 人掩卷沉思。 作为拥有至高无上权力的君主， 百姓们的生杀予夺之大 权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓 : 君主一跬步，皆关民命。 就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承， 曲意逢迎， 把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。 于是这些人深 得君主之 亲 ，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是 明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是 非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。 在人类社会中，自 大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就 成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带， 人们往往认为亲 人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难 免存着此疆彼界之心，所谓 人心隔肚皮 ，难免对别人有着成见，故 事中的富人即此类典型人物， 而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。 祁黄羊的 内举不避子，外举不避仇 。想必大家是耳熟能详了， 不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。 另一位是中国革命的先驱者孙中山先生， 他在广大的人民群众中 享有崇高的威望， 在担任了南京临时政府大总统之后， 权力可谓达到 政治生涯的顶峰。 各界人士 1 致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都 督，当此之时， 孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞 黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说 : 我哥 哥才力有限，不堪担此重任。 如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。 勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我， 舍弃一己之私利， 来成全大 我，寻求真理 ; 勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理 性之光熠熠生辉 ! 勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱 ! 莫让浮云遮望眼 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 数百年前，文人们就通过 朗朗上口的诗歌告诫后人， 对待事物要站在正确的角度， 切不可让其 他因素干扰了你对真相的审视。 宋人的墙为雨淋坏， 儿子与邻翁对他做出了相同的提醒 : 修好墙， 以防盗。 盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻 翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋 人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧 ! 自古以来，人们就颇为重视感 情因素对事件成功与否的影响。 打虎亲兄弟，上阵父子兵。 诚然， 感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用， 然而，在认知事物 本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。 国外科学家 曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张， 结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈， 生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。 视觉的