论想象在文学接受活动中的地位和作用-文艺学专业论文.docxVIP

论想象在文掌接生活动中的地位和作用位，作者的创作意图要高于读者的阅读，读者的作用实际上是曲折地反映和附和 论想象在文掌接生活动中的地位和作用 位，作者的创作意图要高于读者的阅读，读者的作用实际上是曲折地反映和附和 作者的原意。作者创作的重要性要远远高于读者的接受，中国古代就有“藏诸名 山，传之其人” (汉·司马迁《报任少卿书》)的传统。因此，文学理论的研究 在很大程度上是为了更好的创作，文学理论中对于想象的研究也大都以文学创作 为目的而展开的。其次，从解释学的产生和发展来看：解释学其源于古希腊神话 中的赫尔默斯。最初赫尔默斯是为了传达诸神的旨意，而这种旨意人们是必须绝 对服从的，因此，解释学就是寻找本文的原意，并尽可能的遵循它，任何对本文 的阐发和想象都会被认为是错误的而遭到遗弃。因此解释过程中的想象受到极大 的限制，只围于对文字的注释，而没有对本文的引伸义和深层结构进行探讨。第 三，初创时期的文学作品，尽管也需要读者发挥主观能动性，理解作品含义，但 相对于之后的主题意义深邃、结构复杂、形态未完成或不透明、具有多样性理解 的现代和后现代的文学作品，前者显然要易懂地多。所以，尽管读者接受的过程 中想象也发挥着作用，但由于它对作品意义的获得并没有发挥举足轻重的作用， 因此没有得到文论研究者的重视。 弗雷德里克·詹姆逊认为：“要使关于解释的讨论变得真正卓有成效，就应 该首先从探讨为什么需要解释开始，而不是讨论解释的本质。”3同样，我们讨论 想象，先要讨论为什么要重视接受过程中的想象。 首先，读者地位的提高要求其在文学接受过程中的发挥想象。随着读者反映 批评理论、接受美学的兴起和文学活动中主体地位的突出，读者的作用显现出来， 他们在阅读活动中的地位得到了肯定。如果说在创作过程中，作者是主体，那么 在阅读过程中读者就是主体。而作者创作文学作品的最终指向便是读者的阅读活 动。所以说，只有当读者接待作品时，作品传达作者意图的使命才得以完成。在 相对于作品这一客体的主体的转换，作品的价值才得以体现。而读者的这种使命 的完成离不开阅读过程中读者的想象，它为读者理解文本，并在文本中得出意义 提供动力和活动的空间。正如杜夫海纳所说的：“阅读是一种。具体化’，它使 作品成为它想成为的东西：一个审美对象，一种活意识的关联。在这个意义上说， 批评家——任何读者也是如此——有权怀有某种骄傲，因为是他把作品提升到了 FredericJameson．“MetacoⅧentary”in Literary Criticism．Ed． Contemporary Robert Con Davis．New York＆London：Long．an，1986．112—123转引自王丽亚《解释》 《外国文学》2005年第五期P50 论想象在文掌接受活动中的地位和作用他的真正存在。他和作者合作，但同时也与作者竞争：因为，在使它成为作品时， 论想象在文掌接受活动中的地位和作用 他的真正存在。他和作者合作，但同时也与作者竞争：因为，在使它成为作品时， 他夺去了作者的作品。这个在痛苦中产生，有时还带着痛苦痕迹的作品，只有在 读者接待时才得到安宁，才幸福地笑逐颜开。”4想象使读者主动地进入到本文， 获得意义，使作者的文学创作活动得以实现，促进文学活动的最终完成。 其次，文学文本自身的开放性要求读者参进入到本文，并以自身的特点为基 础来理解本文。 文学是一种认识世界的方式，想象可以使读者认识本文所涉及的现实、语言、 经验、记忆、动机、意向，包括情感、直觉、潜意识等构成前理解的本体性因素。 需要解释的原因在很大程度上在于文学本身的特性。文学是一种认识世界的方 式，它能使读者认识到文本所涉及的世界观。由于文学文本自身的开放性，读者 只有进入到文本并以自身的特点为基础来理解本文，才能获得对文本的个体理 解。正如罗曼·英加登认为的，“这一再现性客体(指文本) 只是一个具有 多种未定点以及尚需对无数未定之处予以确定的图式化结构。 但在这些作品 的阅读过程中，未定点则可能被不断地填充，并被读者的阅读投射赋予新的特征， 实现未定点的完成 ”5每一部文学作品在原贝fJ_k都是未完成的，总有待于进 一步的补充。相对于文学形式自身的历史发展而言，文学是一种艺术形式上的表 现技巧和手法展示，它表现为一种含蓄的笔法，象征的手段，隐喻的技巧，是一 种无法之法的暗示，是一种无表达的表达，这是一种本文层次上的未定与确定， 虚与实的矛盾运动。同时，作品本身具有的时代超越性和个人体验的唯一性使解 释成为必要。这在现代艺术中体现得尤为明显。著有《关于爱和美的暂学思考》 一书的今道友信认为，现代艺术就其整体来说比以往任何时代的艺术都要难懂。 这不仅仅因为艺术的先驱者超越了同代人，还因为社会生活的变化、技术的发达