礼法观的重构与思想政治教育-马克思主义理论与思想政治教育专业论文.docxVIP

武汉理工大学硕士学位论文第1章绪 武汉理工大学硕士学位论文 第1章绪 论 1．1问题的提出 礼法观起源于先秦时期，其代表人物为孔盂苟韩等人。孔子创立儒家思想后提倡 “礼治”作为治国手段，郑子产首开“成文法”先河而提倡“法治”作为治国方针， 荀子在两者的基础上进一步提出“礼法”观并主张礼治、法治并用。只是在先秦时 期“法治”占据上风，以致在“法治”指导下建立起第一个中央集权的封建王国， 而至汉武帝“独尊儒术”之际“法治”作为唯一的治国手段地位旋即被儒家的“礼 治”所替代，并最终形成“以礼为主，以法为辅”的治国手段，并一统封建主流文 化两千余年。 礼法观就其性质而言，是礼与法的有机结合，是礼治与法治两种重要的治国手段 的高度结合。。只是在封建专制时期两者并没有从根本上做到相辅相成、相得益彰， 而是一主一辅。礼法观在历史上对国家的安宁、富强和民众的安居乐业、修善心身 都起到了重要作用，也对社会的发展起了推动作用，但其缺陷就在于没能及时适应 时代的发展，没有及时改造礼法观所依据的社会政治背景与经济基础。 当前我国政府提出的“依法治国”与“依德治国”相结合的治国方针是社会发展 趋势下的时代产物，这是对治国方针的谨慎思考后的选择，也是礼法观在现阶段的 改革与延伸。但是，在社会主义制度前提下的“德治”却较容易停留在口号上，这 是将“礼治”概念缩小的结果，就“礼法”本身而言应该是将一切外在、内在