高考大淘金语文总复习配套练习卷.pdfVIP

第一编现代文阅读 一 论说类文体的阅读 一社会科学论说类文章 训练 孔子的仁到宋明理学的理或心 再到现代新儒学的心 性等这种范 畴的演变原因是多方面的 从思想资料上看孔子的思想资料主要是 周礼 而宋明理学 除孔子著述儒家经典外还有道家佛家的东西现代新儒学除继承宋明理学的遗产外还 有西学的成份这不同是思想资料多寡丰贫的不同更是社会时代的不同因为这多寡丰 贫不是从头脑观念中产生出来的归根到底是由社会的变迁提供的 孔子处于社会大变动时期礼崩乐坏 周公那一套不再行于世 孔子虽四处奔走讲 学授徒也没能奏效 持续到任用法家治国的秦始皇时代儒学还处于低谷 孔子之被立为 正统是从汉代开始的 刘邦接受了陆贾马上取天下不能马上治天下的建议拉开序幕到 汉武时代推行董仲舒罢黜百家独尊儒术 的政治文化策略奠定基础 但是孔学并非像 孔子儒家所创立的系统那样被原封接受而是有一个从礼仪到其社会地位逐渐确立的过程 它适应建立新的中央集权和稳定社会的需要刘邦刚当天子君臣关系一如征战中的兄弟 一塌糊涂是儒臣叔孙通制定的朝仪才使尊卑贵贱的地位和交往通过法定的仪严格 确立下来 刘邦之后到文帝景帝礼仪虽有但孔学不显黄老的无为而治与民休息 成为治国之道 到武帝刘彻时儒学才超越黄老诸家成为显学 之后代之而起的是魏 被称为三玄的周易 老子 庄子登上了时代的祭 晋玄学的兴盛和佛学的崛起 坛独尊儒学的外在束缚不再存在自由空谈的风气油然而起如果说先秦的儒道互 补以儒为主那么在魏晋则是以道为主严分亲疏位主贵贱的礼仪受到双重挑战它一方面 表现在曹操的实践中如求贤非求德有才可重用另一方面表现在名士们不拘小节非圣无 法的言谈中 从汉的外在宇宙论到宋的内在心性学唐代是一个关键环节 表面上看儒释道同尊 既始于唐也终于唐但从深层看却是封建社会三教合流 合到统治主流的一个开 共奉 端 儒治世佛治心道治身大批经由考试而进入各级政权的世俗地主阶级分子在新的 局势支配下不能再作注经的事业也不能清谈哲理而要为新政权的巩固和意识形态的转 换作工作 在这种潮流影响之下鲜有绝世独立的人于是塑造了一个儒释道互补共济 的人格化身 白居易旧唐书本传说白居易放心于自得之场置器于心安之地优游 卒岁不亦贤乎所谓无论海角与天涯大抵心安即是家 种桃花云云不就是宋代 祥意甚浓的苏东坡所津津乐道的吗其实从此已开了宋学的先声