论儒家道德规范及其现代价值-中国哲学专业论文.docxVIP

PAGE PAGE VI challenges that morality accomplishment brings forward to people. Keywords: confucianism Code of ethics self-cultivation moderon inspiratian 论儒家道德规范及其现代价值 目 录 摘 要 III Abstract IV 引 言1 第二章.儒家道德的基本规范 2 2.1.仁—处理人际关系的情感要求 2 2.2.义—处理人际关系的价值准则 5 2.3.礼—处理人际关系的行为模式 9 2.4.智—处理人际关系的知性原则 13 2.5.信—处理人际关系的精神纽带 16 第三章.儒家道德规范的修养方法 21 3.1.仁、义-克己慎独、推己及人、存心养性21 3.2.礼、智-反省内求、躬行践履、发自内心22 3.3.信-立志有恒、身体力行 23 3.4.仁、义、礼、智、信与中庸之道 24 第四章. 儒家道德规范的现代启示 26 4.1.儒家的仁与现代确立理想人格 26 4.2.儒家的义与现代建立美满家庭 28 4.3.儒家的礼与现代社会公德的建设 30 4.4.儒家的智、信与现代职业道德建设 31 4.5.儒家的道德规范与塑造民族性格 33 结 语35 注 释36 参考文献 42 后 记44 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 45 PAGE PAGE 10 引言 引 言 中华民族素以文明古国、礼仪之邦著称于世。儒家传统道德理论，内容丰富， 博大精深。其中关于人伦、品德、修身、养性的种种见解，尽管仁者见仁，智者 见智，但在总体上反映了中国古人的“善的智慧”。作为整个传统文化的一部分， 儒家传统道德理论在中华民族的文明发展史上起着重要的作用，对铸造中国人特 有的道德品质和民族精神产生了深远的影响。 儒家对“道德”一词的使用，始见于《易传》和《荀子》。《周易·说卦传》 说:“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”[1]《荀子》说:“故学至乎礼 而止矣，夫是之谓道德之极。”[2]又说:“言道德之求不后王。”[3]还说:“威有 三，有道德之威者有暴察之威者，有狂妄之威者。”[4]在战国后期，道德逐步成 为儒家著作中的常用名词。 在儒家哲学中，“道德”既是一个概念，又是指两个概念。把“道”与“德” 分别看“道”是指人的一切行为应当遵循的基本的、最高的准则；“德”是指德 行、品德，是对合理的行为原则的具体体现。“道德”作为一个完整的概念，则 是指行为原则及其具体运用的总称[5]。随着中国道德思想的发展，道德逐步作 为以“精神—实践”的方式把握世界的一种特殊方式，日益为哲学家、政治家、 教育家所重视，在漫长的中国封建社会中发挥着正心、修身、齐家、治国、平天 下的独特作用。 论儒家道德规范及其现代价值 论儒家道德规范及其现代价值 第二章.儒家道德的基本规范 儒家伦理思想注重人道，把道德规定为人的本质属性，用道德构建人类社会 的基本秩序，主张用道德来调节、维系人与人之间的关系，并概括出仁、义、礼、 智、信五个德目作为最基本的道德要求，称之为“五常”。先秦儒家对这些德目 就有许多论述，孟子甚至以“仁义礼智”为人性的本质内容。到汉代，董仲舒配 之以“信”，正式提出“五常”的概念。此后在整个古代社会，五常始终是儒家 最基本的道德观念，是处理人际关系最基本的行为准则，个人修养最主要的内容， 并且贯穿于整个道德生活之中，千百年来，对中华民族的道德素质和道德精神的 形成产生了重大影响。 2.1.仁—处理人际关系的情感要求 “仁”在儒家伦理思想中是一个涵义极其丰富的概念，其内容有广狭之分。 广义的仁几乎可以概括所有的德目；狭义的仁即五常之一，主要是以人与人之间 相亲相爱的道德情感为主要内涵的道德规范。 2.1.1.仁者爱人 “仁”是由人本身引申出来的行为原则，它要求人们以人为人，相亲相爱， 反映了人对自身的觉醒、对人类本质的理解，具有浓厚的人道精神。孔子首先对 “仁”作了全面深入的阐述。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”[6]“仁”的首要内 容是“爱人”。这种超越人的自私心理，提倡对于他人应有“仁爱”精神的思想， 具有反映人类道德文明进步的重大意义。 仁者爱人的精义是在人际交往中注重人的价值，把别人也当作与自己一样的 人来看待，表现出一种人本主义倾向。以人为本，必然重视人的生命价值，儒家 反对嗜杀好战、草营人命，主张德治、仁政，要求人们本着固有的同情心相亲相 爱；以人为本，必须尊重人的尊严，儒家十分强调个人人格的独立自主，强调三 军可以夺帅，匹夫不可以夺志。 仁者爱人，要求人们在处理人己关系时关心人、爱护人、帮助人。《礼记·礼 运》所设计的“大同”社会中，描述了人与人相亲相爱的情景，“大道之行也，