浅谈唐诗的传播方式对李白诗风的影响.docVIP

浅谈唐诗的传播方式对李白诗风的影响 论文关键词：李白诗歌风格传播因素 论文摘要：李白诗歌风格的多样化，前人多认为来自 于对鲍、谢的学习，自然山川的陶冶和李白自身性格使然 文章通过对李白诗歌的分析，认为李白是在考虑了唐诗的 传播方式以及诗歌的传播对象后而创作的，因而对其诗歌 风格产生了影响，目的是为了制造特定声誉以获得社会的 承认和皇帝的赏识，从而走上仕途，建功立业。 一前人对李白诗歌风格形成原因的认识 李白在世时己名闻宇宙，以匹夫而动九重，诗名之盛 远非时人可比，“千载独步，唯公一人”。论及李白诗歌风 格，千载以来，仁者见仁，智者见智。白居易在《与元九 书》中说：“李之作，才矣奇矣，人不逮矣。：将其风格概 括为一个“奇”字;元镇说李白的风格是“壮浪纵志，摆去 拘束”，沧浪诗话》贝组谓“子美不能为太白之飘逸，太白 不能为子美之沉郁”，将其归于飘逸一类;王世贞《艺苑厄 言》卷四云：“太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为 贵。现在一般文学史和研宄者多以“飘逸”总括之。至今 一些有影响的中国文学史教材仍然采用“飘逸”之说概括 李白的诗风。 其实，李白的风格有其多样性。朱熹说曾说“李太白 诗不专是豪放，亦有雍容和缓的”。如“抒发性灵，寄托规 讽”的五十九首古风就不都是“飘逸”的，恐怕是以古朴 厚实为主。这一点不但从前人“指事深切，言情笃挚”的 评论见出消息，而且从“自风骚以迄太白，皆一线相承” 的赞誉亦能悟出道理。又如李白140多首乐府诗，有人跟 老杜对照，认为“工部缓，供奉深”，像《梁甫吟》、《行 路难》、《将进酒》等名篇，多以哀怨骚人的笔触极尽感士 不遇之苦，实在看不出“飘逸”来。及至律诗、绝句，李 白写得各具特色，要以“飘逸”概夕.寒难特合。 对于李白诗歌风格的成因，也有不同的看法。如杜甫 就说“清新庚开府，俊逸鲍参军”，认为是学习庚信、鲍照 的结果；《河岳英灵集》评李诗云：“李白性嗜酒，志不拘 检，常林栖十数载，故其为文章，率皆纵逸。将诗歌风格 归结为人格的反映；同是李白朋友的另一位诗人任华在《杂 言寄李白》中对李诗的风格和形成原因作了更为详尽的分 析和描述，诗云：“古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神 惊人魂魄，我闻当今有李白 不断，江月照还空。登庐山，观瀑布，海风吹 惊人魂魄，我闻当今有李白 不断，江月照还空。 登庐山，观瀑布，海风吹 余爱此两句。登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨 鳌背（一作“波动巨鳌没，”），斯言亦好在。至于他作，多 不拘常律，振摆超腾，既俊且逸，或醉中操纸，或兴来走 笔。手下忽然片云飞，眼前划见孤峰出。-任华以“奔逸” 和“既俊且逸”来概括李白诗歌的风格，并从人格与风格 的紧密联系来加以说明，这种风格的形成是受山川自然之 气长期陶冶的结果，宋人孙觑在《送删定侄归南安序》中 也说：“李太白周览四海名山大川，一泉之劳，一山之阻， 神林鬼家，姐魅之穴，猿杭所家，鱼龙所宫，往往游焉。 故其为诗，疏宕有奇气。” 元和十二年，范传正为李白新墓作碑铭，对李白的性 情抱负、人格气度以及诗歌风格作了详尽的描述分析，范 《碑》云：“（白）受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才， 相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。将李诗风格的阐释建立 在分析诗人性情抱负和人格气度的基础上，却又打上“宿 命论”的烙印。裴敬《翰林学士李公墓碑》说得更干脆： “先生得天地秀气耶！不然，何异于常之人耶！……故为诗 格高旨远，若在天上物外，神仙会聚，云行鹤驾，想见飘 然之状。完全将李白诗歌风格成因神秘化了。这种观点直 接影响了后人对李白的再认识，如《文献通考》引宋祁语 云：“太白仙才，长吉鬼才。”欧阳修（太白戏圣俞》诗云： “开元无事二十年，五兵不用太白闲。太白之精下人间， 李白高歌《蜀道难》。-徐积（李太白杂言》云：“至于开元间， 忽生李诗仙。是时五星中，一星不在天。”这种神秘化的倾 向必然导致对李诗风格的现实基础的忽视，陷于不可知论 的泥潭。 星宿论固然不可信，将诗风归于山川自然之气长期陶 冶的结果亦似是而非，而完全归于诗人个性的反映，虽能 解释部分诗歌，却无助于对李白诗风的整体认识。对李白 诗歌风格的分析比之对其他唐人诗风的分析要更困难一些， 这首先是因为李白的诗歌不依常理，不守常规，率性而作， “但贵乎适其所适，不知夫所以然而然。严羽在仔细研究 过李白诗集后发出感叹：“观太白诗者，要识真太白处。； 其次在于李白创作动机的多样化，一方面“我欲攀龙见明 主”，“为君谈笑净胡沙”，幻想功成业就图阁渔隐，另一方 面却是“向君发皓齿，顾我莫相违”，“莫持西江水，空许 东溟臣”，低声下气以求馈赠。近乎完美的仕进理想和近 乎绝望的仕途现实，使诗人的创作动机更加复杂化。第三 就是李白为了使自己“以匹夫而动九重”，已认识到了传播 的社会力量。《独异记》载：子昂初