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斯特拉文斯基研究艺术观念论文 一、斯特拉文斯基中期艺术观念演变的原因 斯特拉文斯基中期艺术观念受到20世纪初西方形式论文艺思潮的影响，进而发生演变有着多元的原因，既包括“进化论”影响下斯特拉文斯基对自身艺术观念自觉的“更新”，也包括作曲家早期（俄罗斯时期）艺术观念与西方形式论文艺思想一定程度的契合，以及社会政治经济的动荡对他的影响。（一）“进化论”的影响。达尔文于1859年出版的《物种起源》一书代表了“进化论”的正式提出，在自然科学领域产生了巨大影响，并进一步扩展至哲学、文学、艺术等社会科学领域。在斯特拉文斯基的中期著作《自传》中，尽管没有明确指明达尔文“进化论”对他艺术观念演变的影响，但“进化（Evolu-tion）”作为一个高频词出现其中却是显而易见的。如作曲家认为由谢尔盖#8226;佳吉列夫创办的《现代音乐杂志》与好友波克罗夫斯基等人创立的“现代音乐沙龙”对他的艺术和认知的进化（Evolution）产生了巨大作用。②他还表示过他20世纪20年代的艺术观念“相对于7年前结识德彪西的时期已经发生很大程度的进化（Evolution）”③。他还说过：“艺术不间断的进化（Evolution）与人类其他领域的活动是一样的。”④由此看出，“进化论”的思想对斯特拉文斯基产生了显性的影响，促使他对各个时期的艺术观念、艺术实践进行自觉的更新、演变。（二）理念的契合。斯特拉文斯基与20世纪初西方形式论思潮理念上的契合源于对奥地利音乐美学家爱德华#8226;汉斯利克（E#8226;Halick）的音乐自律观念的认同。汉斯利克在他的著名著作《论音乐的美》中曾指出“音乐的内容就是乐音的运动形式。”⑤而斯特拉文斯基在其艺术生涯中期发表的《关于我的〈八重奏〉的一些想法》一文中曾说：“我的《八重奏》是一个音乐对象，它的形式是由纯粹的音乐材料构成的……这种音乐除了自我满足之外别无其他目的……音乐要素的演示就是事情本身。”⑥对比这两句话可以看出，斯特拉文斯基是汉斯利克音乐自律思想的拥护者与积极实践者，对于音乐自律的认识与汉斯利克高度一致。但需要指出，斯特拉文斯基并非只是在中期及以后才显示出音乐自律的观念，在其艺术生涯早期发表的相关言论中即已显现出强烈的自律意识。斯特拉文斯基早期的艺术成就集中体现在20世纪10年代受佳吉列夫委约创作的《火鸟》《彼得鲁什卡》与《春之祭》三部舞剧音乐。其中，斯特拉文斯基曾指出尽管《火鸟》在巴黎的首演获得了成功，但舞蹈演员总是抱怨步伐、姿态很难与舞剧的音乐相协调。他将此归因于《火鸟》舞蹈编导的美学观念过于陈旧而无法理解他的音乐，并认为他应该在舞剧编排中拥有更多话语权。⑦斯特拉文斯基在此表达了对艺术理念仍处在德奥浪漫主义支配下的舞蹈编导的不满，并认为作曲家或音乐家应该在整个舞剧编创过程中起决定作用。由此看出，作曲家在他创作第一部成名之作时，已显露出与浪漫主义美学的“划界”意识，并显示出维护、提升音乐相较于其他艺术门类地位的自律观念。此外，在《彼得鲁什卡》与《春之祭》的创作、排演中，斯特拉文斯基在舞剧的剧本创作、舞蹈编导等方面已居于相对主导的地位，他表示非常欣赏《彼得鲁什卡》舞剧演员的敬业精神，因为他们的工作完全基于音乐本身。⑧另外，在《春之祭》首演失败后，斯特拉文斯基将此也归咎于舞剧的舞蹈编导，认为其无视舞剧音乐，对音乐毫无理解能力。⑨因而，从斯特拉文斯基早期发表的言论中，可以看到作曲家显现出一种朴素的、与浪漫主义“划界的”、旨在维护与提高音乐自身地位的自律观念。同时，需要指出的是斯特拉文斯基早期的艺术自律观念带有明显的“二元论”色彩。如果依然以《火鸟》《彼得鲁什卡》与《春之祭》为例，可以看到这些舞剧音乐尽管不是像浪漫主义音乐作品那样是对风俗的、日常生活的或作曲家内心情感的着力刻画与表现，但依然可以寻找到直接或间接的描绘对象，从而显现出斯特拉文斯基“二元论”的自律观念。其中，《火鸟》的音乐描绘了惟妙惟肖的俄罗斯童话世界，《彼得鲁什卡》与《春之祭》的舞剧故事情节尽管来自斯特拉文斯基的灵感，并且以极其抽象的形式进行表达，但舞剧的情节本身、人物原型、场景布置等依然与近代俄罗斯的城市生活、以东正教为代表的俄罗斯宗教情结具有显而易见的联系，也就是说舞剧音乐所表现的抽象事物均指向较为明确的具象实体。而汉斯立克的音乐自律思想显然是“一元论”的，这从他的言论“音乐的内容就是乐音的运动形式”就能清楚的知晓。因此，斯特拉文斯基早期自律观念与汉斯立克相比较而显示出“二元论”与“一元论”显著的差异，但这样的差异也造成了认同、拥护汉斯立克理念的斯特拉文斯基艺术观念更新的内在动力，形成了他不断向20世纪初西方形式论艺术理念靠拢、演变的张力。因为，作为肇始于19世纪的汉斯立克音乐自律理论并没有立刻在“音乐圈”内获得共鸣，反而是在发轫于美术、文学等其他文艺领域的、以