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素质教育思想中的人性教育因素 素质教育从提出迄今己有十五六个年头，从中共中央、 国务院颁发《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》 算起，推进素质教育也有4个年头了。但素质教育思想真 正落实到教育实践中，体现在人们自觉的教育行为上还不 多见。造成这种现状的原因很多，有历史、现实的原因， 有经济、文化的原因，也有家庭的、学校的原因……但其 中一个极为重要的原因，就是人们忽视了对素质教育中人 性教育因素的分析。高清海教授撰文说，人们因人性论的 抽象性质，对社会现象久已不做人性方面的分析，而“丢 掉了人性分析，对人文现象而言就等于失去了本根” [1]。 我们教育工作者对于素质教育这样一个极富人文价值的教 育思想，如果仅仅满足于对它作经济、政治、文化方面的 表层理解，而不阐释其中的人性内蕴，无论给它多少美丽 的光环，它都很难闪亮起来。这或许是素质教育在实践中 步履维艰的一个很重要的原因。 当代人倾向于认为，最成功的教育是发现人的天赋、 开发人的潜能、实现人的个性发展。“自由个性”在马克思 关于人的发展学说中属于最高的理想，是人的最大价值。 虽然在我国社会主义初级阶段因受生产力等条件的限制， 人们还不可能实现第三大社会形态中人的“自由个性”，但 我们可以说年轻一代个性的发展应该是当今教育必须坚持 的人的全面发展的路向。 素质教育认为人的素质是人的先天的遗传性和后天习 得性的统一。它肯定人的先天潜能中内含着自然所赋予人 的宝贵“矿藏”，这种“矿藏”是人后天发展的内在的基础 性资源。陶行知先生所说的“人生天地间，各自有禀赋” 就有这个意思。这个“矿藏”资源合理发掘和利用的程度 直接关系个人在现实条件下的最佳发展，它构成了儿童青 少年全面发展最直接的基础。 “人性的发展以综合的形态表现了人的潜能的展现过 程” [2]。儿童青少年智力、体力、创造力等方面的自然潜 能展开于教育过程中，表现出明显的个别差异，这是个性 化教育和个性发展的依据。这样，人的潜能开发意味着人 性的发展寄寓个性发展之中，它与社会主义价值目标相融 合，成为素质教育的理想境界。这个理想境界充满了深切 的人性关怀和崇高的个性尊重，它是寓于素质教育思想中 重要的人性教育因素。 开发潜能是现代教育的重要任务，也是当代人的发展 的重要目标。然而，做为常态个体的儿童青少年的潜能到 底有多大？它能够作用于人的全面发展的哪些方面？目前 我们对这些问题还不是很清楚，但有一个问题现在却是很 清楚的，这就是从马克思主义人性观看，人性发展之“人 性”并非只指人的自然潜能的基质性；人性中除了包含人 的自然属性外，更重要的是人的社会属性。人的生存和发 展离不开一定的生存环境，个人如果脱离了人类社会，单 凭其自然属性的伸展是不能成其为人的。上世纪20年代报 道的印度“狼孩”就是很好的证明。 人性结构由人的自然属性、社会属性、精神属性构成 而人的社会属性主要表现为人们共同生活的相互依存性、 劳动合作性和交往道德性。［3］竞争、斗争等只不过是相互 依存性中的一些表现形式。人做为“社会动物”重要的是 具有“社会潜能”。“社会潜能”是人在社会属性方面的潜 在能力，其中包括人具有提出和遵守人际关系维系准则的 能力倾向。这即是我国儒家之亚圣孟子所表述的人的“良 知”、“良能”。这种做为道德性的“社会潜能”是人性的突 出标志，是人兽之别的分界。动物，哪怕是低等动物如蚂 蚁、蜜蜂等，也有一定程度的相互依存性和合性性，但却 没有道德性。就此而论，我国儒家传统将人性归结为道德 性和人是道德的人，是有一定道理的 联合国教科文组织的重要文献《教育__财富蕴藏其 中》深刻地论述了当代教育的4个支柱，并指出学会生存 是前3种学习成果，（学会认知，学会做事，学会共同生活） 的主要表现形式。［4］而所谓“学会生存”理解为在生存中 “学会做人”。 素质教育重视吸收我国古代文化传统中重视人的道德 性的合理因素，同时吸纳联合国教科文组织重要文献所概 括的当代先进教育思想，形成了重在学会做人的思想理念。 做人的基础在于人的道德素质，在于人之所以为人的人性 根基。因此，我们在理解和把握素质教育重在培养学生学 会做人的思想理念时，不能习惯于口号式的做人标准，而 应在坚持社会主义社会育人要求的同时，关于发掘蕴含其 中的人性教育因素。 从人性理论方面看，《教育__财富蕴藏其中》提出的 学会认知涉及人的理性本质，学会做事涉及人的实践本质， 学会共同生活涉及人的多元价值本质，而学会生存则是对 以上3个方面的概括，它所指向的不仅仅是人“为何而生” 的问题，更重要的是指向了人“为何而生”、人何以为人的 问题，指向了人性化和为“类”而存在的深层次本质。过 去我们出于避嫌，闭口不谈做为人的类特性的“人性”，忽 视教育的人性教化目标，付出了沉重的代价，致使教育过