生存的困境与出路——海德格尔与儒家思想的比较研究.pdfVIP

CHINESEHUMANITIES 文 史 哲 J()I瓜NAI。OF 2014年第5期(总第344期) No．5。2014(SerialNo．344) 生存的困境与出路 ——海德格尔与儒家思想的比较研究 张文修 摘要：中国思想哲学采用聚合一发散的通达思维来贯通本质与现象，即所谓“因事而寓教”，“下学而 上达”，因此在认识、表达方式等方面具有非理论框架的特征。生命哲学是全部儒学内容的核心，儒家政治 学、伦理学是生命完善的保证。儒家对生命的研究从生命的本质——心性开始，《大学》之“明德”，或《中 庸》所谓“天命之性”，是儒家生命之学的理论基石。在生命意义世界观方面，海德格尔认为世界本无意义， 意义是人类赋予自然的，儒家则认为世界本身富有意义，人类需要向自然的精神法则学习。海德格尔对人 生存状态的分析基于“常人”的状态，而儒家思想则偏重于“圣人之学”。在生命的出路上，海德格尔现象学 的存在论偏于从思想到思想，主张通过收回 补做一选择而超越常人状态回归本真；儒家的成圣之学则 源于生命的实践，其对生命进步的阐述更加真实，因而是一条能够引导人类走出迷惘、沉沦和癫狂困境的 切实的大道。 关键词：儒家思想；海德格尔；生命哲学；“常人之学”；“圣人之学” 马丁·海德格尔(Martin 家，20世纪存在主义哲学的先驱和巨擘。《存在与时间》是海氏最主要的代表性著作，1927年出版， 其影响不仅限于哲学领域，其流风广被宗教(神学、禅学)、政治学、心理学、社会学、文学、文化人类学 等各个领域。海德格尔哲学对中国思想史研究的影响也很大，例如张祥龙《海德格尔思想与中国天 道》和赖贤宗《道家禅宗与海德格的交涉》等等①，除这些专门著述外，中国哲学思想史的学者在著述 中借用海德格尔的概念思想之痕迹，更是不胜枚举。鉴于《存在与时间》的重要性，笔者在此对其思 想与儒家作一番比较研究。 本文认为相较海德格尔之前的西方哲学，海氏的思想及方法更相近于中国思想。《存在与时间》 使我们更加清晰地认识到中国思想哲学的的一些特征，如非理论框架的、在本质与现象之间聚合一 发散的通达思维及其表述方式，以人为本的生命哲学，物我合一的生命世界观等等。《存在与时间》 对“常人”的分析极为精当详尽，这是由于海氏对实际生存的体悟，然而其对超越“常人”的本真状态 的分析，则有些从思想到思想的臆测；相反，儒家圣贤思想源于生命的实践，对生命进步的阐述更加 真实详尽。 首先声明，笔者并非研究海德格尔的专业学者，在此仅为一些心得，抛砖引玉，必有挂一漏万、种 种不当之处，望诸位方家有以教我。 作者简介：张文修，中国社会科学院历史研究所副研究员(北京100732)。 ①参见张祥龙：《海德格尔思想与中国天道》，北京：生活·读书·新知三联书店，1996年；赖贤宗：《道家禅宗与海德格的交 涉》，台北：新文丰出版公司，2008年。 万方数据 生存的困境与出路——海德格尔与儒家思想的比较研究 133 一、从《存在与时间》对以往西方哲学的批判中反观中国思想的特征 (一)《存在与时间》对以往西方哲学的批判 《存在与时间》对以往西方哲学的批判大多集中在《导论》以及第一篇第三章对笛卡儿的批判中。 这种批判从对古希腊哲学开始： 希腊存在论通过形形色色的分流与变种，直到今天还规定着哲学的概念方式。这个希腊存 在论及其历史就是下述情况的证明，此在是从“世界”方面来领会自己本身并且领会一般存在， 而这样成长起来的存在论沉溺于其中的传统让存在论降低为不言自明之事，降低为只不过有待 重新制作一番的材料(黑格尔就是这样)。① 在海德格尔看来，希腊存在论的根本错误就是“此在是从‘世界’方面来领会自己本身并且领会一般 存在”，也就是