莫高窟第45窟观音经变时代新探.docVIP

PAGE PAGE 1 莫高窟第45窟观音经变时代新探 　　内容摘要：敦煌莫高窟第45窟为代表窟，窟内南壁观音经变同属唐代艺术精品，学界传统认为该铺经变为盛唐作品，是在洞窟营建之初与其他盛唐壁画同时绘制。但是经过我们对洞窟营建的考察发现，第45窟作为盛唐未完工中唐补绘洞窟，观音经变如同窟内其他几身中唐补绘的观音、地藏菩萨像一样，实为洞窟停工后由后人续修补绘作品。与窟内及其他窟相关的盛唐、中唐壁画作一比较，发现其确与盛唐壁画有所区别，却与中唐壁画有所联系。同时，作为当时独特背景下观音信仰的流行，观音经变的绘制也符合具体的历史背景。分析的结果表明，莫高窟第45窟南壁观音经变，不大可能像传统观点认为的那样属于洞窟营建之初整体设计思想与布局观念指导下的一部分，绘制于盛唐第一次营建之时，而应该是受吐蕃战争影响下洞窟停工后的续修补绘作品。具体的时间有可能是沙州陷蕃（786）前，仍属盛唐时期，但不会早于东壁门南补绘盛唐观音立像；也有可能晚到沙州陷蕃后的中唐时期。无论如何，该铺观音经变作为洞窟停工后由后人续修补绘作品是可以肯定的。但并不因此而否定或贬低该铺经变之艺术、历史、学术价值，它作为莫高窟唐代艺术之精品与代表作仍无疑问。 　　关键词：莫高窟第45窟；观音经变；未完工窟；补绘 　　中图分类号：K879.21；K870.6文献标识码：A文章编号：1000-4106（2012）06-0019-10 　　莫高窟第45窟为敦煌石窟的代表窟，尤其龛内保存完好的彩塑造像一铺七身，被认为是盛唐艺术的杰作；南壁整壁大型观音经变，是同类经变画中最具代表性的一铺，也是敦煌经变画的代表作。作为代表窟和代表作品，该铺观音经变是各类画册、出版物及展览中常可见到的内容；同时，第45窟作为对外开放的特窟之一，其中的观音经变所绘内容的生活化、大众化，是被讲解的主要对象，因此无论是学术研究人员，还是一般的游客，对于该铺经变画，大家并不陌生。就目前为止，对于该铺经变画的盛唐时代，没有疑问与异议，广泛参见于敦煌研究院编各类著述当中，其中以《敦煌莫高窟内容总录》[1]、《敦煌石窟内容总录》[2]、《中国石窟?敦煌莫高窟》（五卷本）[3]、《敦煌石窟艺术?莫高窟第45窟》①为权威，另有樊锦诗、刘玉权对莫高窟唐前期洞窟分期研究[4]，罗华庆对观音经变和尊像画之专题研究[5]，敦煌研究院以外郭祐孟②、于向东[6]、梁晓鹏③等先生对第45窟个案的研究，其他相关的资料介绍和附带的研究不一而足，在此不一一罗列，均无见对其为洞窟营建之初之作品有任何异议者。 　　近来，笔者在检索吐蕃统治时期敦煌石窟的观音造像及其信仰时，重新审视莫高窟第45窟的观音经变（图版10），看到一些有趣的现象，对其时代产生了疑问，考察的结果，发现该铺观音经变的时代，并非如人们所认为的那样，与窟内其他盛唐壁画一样，为洞窟营建之初的统一作品，而是盛唐第一次未完工后所续修补绘的，并很有可能属于中唐吐蕃统治时期的作品。作为新的观点，或可纠正长期以来不确之认识，或可引起新的讨论，无论如何，都是为了还历史以真实，故撰此小文，求教于方家。 　　一讨论的前提 　　要讨论第45窟内南壁观音经变的时代，则不得不对其整体洞窟的营建时代作一交代。 　　《敦煌莫高窟内容总录》及其修订版《敦煌石窟内容总录》均定第45窟的修建时代为“盛唐（中唐、五代重修）”，在具体的内容介绍时一一界定其时代，总体上是恰当的。就是说敦煌研究院的专家学者较早就已注意到第45窟内有“中唐重修”的内容，主要是指龛外南北两侧的观音菩萨、地藏菩萨立像各一身（图版11），东壁门北的地藏菩萨、观音菩萨立像各一身（图版12）。后来樊锦诗、刘玉权二先生对莫高窟唐前期洞窟作了分期，认为其中第45窟开凿于第三期（705—749），没有完工，到第四期（至陷蕃前的781年）续修，但没有说明续修的内容，而观音经变是和其他内容如窟顶千佛、龛内壁画、彩塑及北壁的观无量寿经变等一起作为第三期经变画进行讨论的①，也就是说这些内容均是第三期即洞窟新建时所画的。对于第45窟作为盛唐未完工的洞窟及中唐补绘的现象，笔者曾在研究“莫高窟盛唐未完工中唐补绘洞窟”时作了简单提及，因为其中盛唐艺术精品的存在，把它和莫高窟盛唐第23窟列入较为独特的一类洞窟，囿于认识所限，对其中观音经变问题，没有发现疑点，按传统观点界定时代，故未作发微②。既然存在以上问题，至此可以确定，第45窟作为盛唐创建的一座洞窟，但当时并未一次完工，到了中唐吐蕃统治时期仍有续修，目前可以肯定其中两身观音和两身地藏菩萨立像为中唐补绘作品。 　　之所以认为这四身菩萨立像为中唐补绘，有以下几个方面的原因： 　　第一，所在位置和组合的独特性。 　　龛两侧分别画地藏与观音菩萨像，不是常见的初、盛唐时期莫高窟洞窟相同位置造像组合与布局的题材，这一时期常