马克思主义唯物史观的萌发_《关于费尔巴哈的提纲》.docVIP

PAGE PAGE 1 马克思主义唯物史观的萌发_《关于费尔巴哈的提纲》 　　摘要《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称提纲）写于1845年春，文章共有11条提纲，1400余字，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志，也标志着马克思新世界观的诞生。 　　关键词费尔巴哈提纲马克思主义唯物史观实践观点 　　一、《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学特别是唯物史观创立的纲领性文件之一 　　《关于费尔巴哈的提纲》旧译作《费尔巴哈论纲》论述的中心是实践问题。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。马克思在这篇文章里，不但批判了唯心主义的荒谬性，而且批判了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的局限性，提出了马克思主义哲学的基本观点：从人的感性活动、从人的实践出发，重新确立人与世界的关系，并在此基础上认为“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判了以往哲学在解释世界的时候所具有的局限性。旧唯物主义把人所面对的世界当成僵死的客体，而不理解这个世界既是人的感性活动的前提，又是人的感性活动的结果，也就是说人所面对的世界不是脱离人自身而独立存在的客体，而是人通过自己的实践而创造的“属人世界”。因此，人在这个世界面前就不是被动的而是能动的；唯心主义虽然强调人在世界面前的能动性作用，但是唯心主义并不是把这个世界理解为人感性活动或实践的对象，而仅仅把世界抽象为人的理性的对象，因此唯心主义并不理解“真正现实的，感性的活动本身。”所以，马克思提出了“人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”把以往的哲学单纯地“解释世界”转变为马克思主义的“改变世界”，创立了马克思主义的世界观。 　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思把人的实践活动引入到对历史的理解当中，将人的本质看成是“社会关系的总和”。因此，社会性成为人的本性，而人在社会中的活动成为推动历史发展的动力，而在马克思看来人的社会活动就是实践。所以，以人的实践活动为核心建立起来的对人类历史发展的理解就是“历史唯物主义。” 　　二、《关于费尔巴哈的提纲》全文整体各条目分部分对唯物史观的阐释 　　在这个《提纲》中，实践问题就好是一条主线一样自始至终地贯穿在整个《提纲》的每一条中。马克思非常强调实践在人们认识中的作用、在社会生活和社会发展中的作用，并且强调指出用革命的实践去改造世界，这是马克思主义哲学和以前一切哲学的根本区别之点。马克思十分强调实践的作用，并把人的活动了解为实践活动，把人看作是能够改造世界的实践的动物，这就为以后系统的制定辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义的原理奠定了基础。 　　就内容而讲，整篇文章可以分为四大部分对唯物史观进行阐释： 　　（一）揭露一切唯心主义和旧唯物主义的根本缺陷。（第一条） 　　唯心论先验论看到了主体的能动性，但夸大了能动性。旧唯物论承认认识是对客观存在的反映，但否认了主体的能动性。 　　（二）　以实践为基础，把辩证法与唯物主义反映论统一起来，创立了能动的反映论，点明新唯物主义的特点：实践的能动性。（第二条） 　　辩证唯物论能动反映论认为认识是主体在实践中对客体的能动反映。 　　1.对实践作了科学规定——人类感性、能动、批判的活动。 　　2.提出实践是认识的基础——实践把主体和客体相联系，实践中主体和客体构成双向关系，表现为：人化自然（客体主体化）：主体把自身的目的、愿望赋予客体，创造出自然界原本不存在的东西。自然人化（主体客体化）：主体吸收了客体的本质、属性，转化为自身的能力。 　　3.实践是检验真理的唯一标准： 　　真理是主观对客观的正确反映，检验真理的标准必须把主客观相联系。实践是主观指导下对客观存在的改造，实践把主客观相联系。 　　（三）以实践为基础，把辩证唯物论与历史唯物论相结合，对旧唯物主义的各种错误进行一一的解剖和批判。（第三～九条） 　　1.对人的本质作了科学概括 　　人的本质是后天形成的。人的本质是一切社会关系的总和。 　　2.社会生活本质上是实践的 　　劳动实践是人和社会产生的决定性环节。社会生活的最终根源在于实践。 　　3.思维、理论的世界根源于现实的世界 　　（四）在指出新旧唯物主