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寒假读书6 夸美纽斯 杨汉麟 1、简介：如果说意大利诗人但丁是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。那么，在西方教育史上，也有一位与但丁地位类似的承前启后的杰出人物，这就是17世纪捷克教育家扬.阿姆.夸美纽斯（1592-1670）。他堪称欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。他继承了前人特别是文艺复兴时期以来人文主义教育的成果，总结了当时进步教育的实际经验，作为一位具有远见卓识的教育革新家，提出了一套系统、全面和新的教育理论，从而为近现代资产阶级教育理论体系奠定了基础。 2、为革新教育而艰苦奋斗的一生 因不愿改变自己的宗教信仰，不得不离开自己的祖国，最后客死他乡。先是定居在波兰，主持中学，讲授课程，开展实验，完善新的教学方法。总结别人和自己的经验，以对事业的执著追求致力于教育理论的研究及著述。 1628-1630，写成《母育学校》一书，这是历史上第一部论述学前教育的专著。 1631年，用拉丁语写成《语言入门堪称一部小型百科全书》，大受欢迎，被译为12种欧洲主要语言。17世纪后，几乎所有的西欧国家都采用此书作为拉丁语学习课本。 1632年，夸美纽斯完成《物理学》一书。 夸美纽斯最大的成就是用了十余年时间完成其教育思想的代表作《大教学论》。这是一部系统的教育学，是夸美纽斯改革旧教育的全面方案。它在他所有的著作中占有特殊的地位，奠定了夸美纽斯教育观及其全部教育活动的基础。在此书中，他论述了诸如教育的目的、任务、作用；教育的根本原理；教育的原则、内容、方法；分科教学法；德育、体育；学制及学校管理等教育学的基本内容。写此书的目的“寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；是学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静”。 17世纪30年代后，致力于“泛智”问题的研究，即广泛的、全面的科学或智慧，其着眼点有两个方面：一是要求人们应掌握现实生活所必需的、一切有用的知识；而是主张这些知识应为所有的人所掌握。 英国、瑞典、荷兰、匈牙利等国都留下了夸美纽斯研究的足迹。 他编写了《世界图解》，这一著名的教科书。 晚年编著《人类改进通论》，这是他一生所写篇幅最大的未全部完成的著作。 1670年11月15日，78岁的夸美纽斯与世长辞，结束了坎坷动荡、奋斗不息的一生。他的著作据统计有265种之多。他为自己众生矢志不渝，做一个“追求理想的人”而感到欣慰。 3、世界观 作为一个新旧交替时期的产儿，夸美纽斯的世界观显得异常复杂，并充满矛盾。 他的著作中洋溢着人文主义思想。 在知识来源问题上，他坚持唯物主义感觉论思想。物质在先，意识在后。 民主主义和爱国主义思想，构成了夸美纽斯进步的世界观。 但，毕竟人的发展都有烙上时代的印记。夸美纽斯的宗教影响使得他世界观中产生了唯心与唯物的对立、形式与实质的冲突，导致了许多矛盾。他的进步与落后、内容与形式的矛盾，都充分反映在他的教育思想中。 4、论教育的目的和作用 他说，“世间的生活也只是永生的一种预备”。那么，教育的目的就不是为生活本身，而只是为来生预备而已。具有浓厚的宗教唯心主义色彩。 夸美纽斯高度重视教育的社会作用以及教育在人的发展中所起的作用。他把教育看作是改良社会的手段。认为，只要通过教育，任何人的德行和才智都能得到发展；假如要形成一个人，就必须由教育去完成。他首次以狼孩为例，来说明教育、环境与儿童发展的关系。他认为，狼孩重返人类社会后，通过教育可使其恢复人性与智慧。 他分析了人为什么可以受教育的原因。首先，他确信人人具有接受教育的基础。其次，他从唯物主义感觉论的角度论证了人可以受教育的原因。他认为，人不仅可以受教育，而且必须受教育。 他在《大教学论》中，为了说明教育的作用，还论证了以下观点： 他认为一般人的先天素质差异并不大，都具有领悟事物的能力。 对于天资愚钝的人，教育不仅可能，而且更加急不容缓。 聪明的人更加需要受教育，因为“一个活泼的心理如果不去从事有用的事情”，就会被歪门邪道所困扰，会成为“自已毁掉自己”的原因。 夸美纽斯驳斥了历史上轻视女子教育，认为女子不可受教育的观点。 5、论自然适应性原则 自然适应性原则是夸美纽斯教学理论的主导原则或基本原理，其他教学原则、规则都从属这一原则。 在夸美纽斯的词汇中，“自然”的含义非常广泛。他自己称“自然”所指的是“我们最初的和最原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。意即“自然”是指人与生俱来、未经败坏的本性。此外，“自然”也有自然界的含义，自然界主要指大自然和人类社会。他认为，自然界存