论语文对话教学中的师生交互主体性及其建构——以高中语文教学为例.pdfVIP

论语文对话教学中的师生交互主体性及其建构 引论：语文教学必需建构新型师生关系 教学活动中存在着活生生的人际关系——师生交往、生生交往，其中师生交往是 最主要的方面。师生交往活动本身蕴涵着巨大的教育价值，“布贝尔极其深刻地指出： 师生关系本身既是人与人关系在教育领域中的体现，更是教师和学生作为人而存在和 发展的独特方式，具有无可比拟的教育力量。师生关系的展开和师生交往过程，是学 生获得人际体验技能和终生交往品质的重要源泉，也是学生建立价值系统的现实基 础。师生关系是每一个个体所经历的一种非常重要的社会关系。从某种意义上说，教 育的全部意蕴包含在师生关系中，教育过程甚至可以看作是师生关系形成和建立的动 态过程。”…然而，师生关系的这种鲜明存在和重大价值，却在以往的语文教学中要 么被扭曲，要么被忽略，使教学活动失去了发展完善师生人性主体的教育功能。对此， 我们有必要进行反思。 一、历史探寻：惟教化与压迫 我国19世纪以前长达两千多年的语文教育，从孔子时代的诗教，到汉代独尊儒 术、推行经学之教，经唐代实行文教，再到宋明时期理学盛行、“四书”定为必读教 材，儒家之“道”一以贯之，把儒家经典作为使用教材，以精神内省为途径，以传经 授道为旨归，以宣扬义理为本位。语文课程依附于经学课、道德课，没有独立的学科 地位。传统语文教育最值得一提的是在教学方法上有一套循序渐进的完整体系，即以 “诗教”为一般方法，以识字、诵读、属对、解读、作文为不同水平层次上的具体方 法“。。这些方法对汉语文的学习实用有效，从教学论上讲十分成功。而这正是我们今 天应当继承借鉴的。但考察其教育功能，有两个方面，值得反思：其一是为了培养具 备“仁、义、礼、智”之“四德”的君子这种理想人格。这种人格拥有宽容奋斗、遵 守秩序的积极一面，但更多地表现为只能效忠、只能服从，人性压抑，甚至奴性十足； 其二是为了让读书人穷经守道，接受教化，最终实现“学而优则仕”的人生理想，即 明人伦，美教化，培养治术之才。识字+读经+作文=语文教学，接受这种教学是为了 能够中举人、取进士，最终实现作官梦。这种教育延至明清，积弊太深，不合时宜， 走上死路。 究其实质，两千多年的语文教学是一种惟教化的注入式教育，教师传道，学生学 道，所谓教学，就是“训诲——驯化”。在师生关系上，虽然有一批思想较开明的老 师，像孔子、韩愈、朱熹等，能与学生融洽相处，师生间甚至有时激烈讨论、相互辩 难，但这种现象毕竟是个别的。在等级森严的封建社会中，人们的意识中普遍缺失民 主平等的观念，这必然导致人际关系中种种不平等现象的存在，师生关系作为人际关 1 论语文对话教学中的师生交互主体性及其建构 系的一种，当然也不例外。师道尊严就是封建社会时期师生关系中的显著特征。在以 师道尊严为表征的师生关系中，普遍的教育现象是，教师是权威，学生绝对服从，师 生间不可能存在根本上的平等关系。更何况以读书做官为追求，多少人的生命年华消 磨在读经求仕的艰辛路上。“结童入学，自首空归”便是其写照。这种师生关系，实 质上就是人格上的压迫者与被压迫者之间的关系。我们这个民族性格中的许多弱点， 很大程度上要追寻到这延续两干多年的“压迫者教育”中。况且在今天的教学中，教 师唯我独尊、践踏和伤害学生人格的现象还在有些地方的个别教师身上时时上演。反 思历史，有助于改进今天的教学。 二、现实考察：惟理智与异化 1904年语文单独设科，有了自己的学科地位，但百年来的语文教育走的是一条曲 折的探索之路。总的来看，课程文本形式由文言文到白话文(语体文)，中国文化的 载体发生了质的变化，侧重文化修养、性情陶冶、向内用功的语言观被崇尚实用、注 重工具性、向外探索的语言观取代。语文教育由单一的教化走向关注语文能力，即以 语言运用为本位，发展学生的言语交际能力。课程内容“以语言教育为平台”，“一方 面寻求语言知识体系的系统与完整，一方面在传统读写训练的基础上，与时俱进，谋 求听说读写言语技能训练的系统与完整””1。教学方法则以落实“双基”为目标进行 探索，由独立设科后的迷茫探索，到建国后的“八字宪法”(字词句篇、语修逻文) 和阅读教学“四部曲”(词语解释、分段和段落大意概括、中心思想归纳、写作特点 分析)，再到新时期建立起以能力训练为中心的体系。这样， “传授——训练型”语 文教学形