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中庸之道及教学过程中及谐师生关系构建 高校教师的授课对象为具有独立思维和判断能力的成年 人，和谐融洽的师生关系对于教学过程的顺利进行和教学效 果的理想实现有着不可低估的作用。新的教育理念在被广泛 地接受和采用，在这种理念下，学生被看做是具有主体意识 的人，他们与教师之间是平等的合作关系，而非处于从属或 被动地位。因此，培养师生间和谐融洽的关系显得非常重要, 但是和谐融洽并不意味着迁就，师生关系也应保持一定的尺 度，应做到“无过而无不及”，即“中庸”的状态。过于严 苛，会影响到学生的课堂情绪，在紧张压抑情绪的控制下， 学生很难进行创造性思维。但是如果过于无间以至于失去作 为教学组织者的威信，也容易让学生精神涣散，达不到理想 的教学效果。 孔子思想塑造了中国人独特的文化人格，促成了中国思 想体系和文化的形成。孔子在中国文化中独一无二的地位是 毋庸置疑的，他的思想被视为中国思想和文化的基本价值取 向之精髓。孔子思想经历了历史的洗涤和沉淀，其合理内核 已融入社会生活的各个层面。孔子思想的核心是通过教育， 以“礼”和“仁”为途径，实现“中庸”。孔子思想的合理 内核对于高校教师教学过程中和谐师生关系的构建具有启 发和指导意义。 一”礼”与课堂秩序 礼”是孔子思想中很重要的方面。“礼”起源于宗教 仪式，在宗教政治时代，“礼”就其实质而言，是肯定和维 护宗法制等级森严的秩序的。孔子赋予“礼”以新的含义。 《论语?季氏》中，孔子说到：“不学礼，无以立。”显然, 在孔子看来，“礼”不仅是一种动作、姿态，也是一种维护 社会安定的秩序。但是“礼”更重要的含义是其所表现出来 的维护社会秩序的思想观念和伦理道德规范。没有礼仪，社 会秩序就无法得到确认和遵守，个人的道德也无从寄予和表 现，而社会秩序的安定就依托于人的道德和伦理的自觉。孔 子非常重视礼仪，他说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言, 非礼勿动。”（《论语?颜渊》）这就要求社会成员以自身社 会角色、身份、地位为依据，遵照社会行为规范，合理行事。 “礼”的内涵清楚地界定了教学过程中的师生关系。新 的教育理念赋予学生平等参与教学活动的地位，但是教师依 然是课堂活动的策划者和组织者。教师应引导学生积极参与 课堂活动，保证教学内容与任务的完成。如同一个社会一样, 课堂也需要规范的秩序。无序的课堂会使教学环节拖沓，节 奏缓慢，学生注意力和兴趣转移，教学计划实施失败，教学 任务落空，因此，无法保证课堂教学活动的正常进行。同时, 无序的课堂环境还会使学生养成散漫懈怠的习惯，久而久 之，消极情绪会不断滋长，最终导致师生关系的僵化，和谐 师生关系无法构建，教学活动也无法正常进行。 二“仁与责任感 “仁”是孔子思想的特质，它几乎包含了一切优秀的品 质。孔子关于仁”的论述达数百次之多，十分分散。其中, 最直截了当的一处见于《论语?颜渊》中：“樊迟问仁，子 曰爱人。”仁者爱人”是孔子仁学思想的重要命题，也是 孔子处理人际关系时的首要原则，它充分体现了孔子仁学思 想的人道主义本质。从最基本的意义上来讲，这个“爱”是 以血缘亲情为内在基础的血亲之爱。但是，孔子并没有将 “仁爱”仅限于此，而是将这种家庭内部的自然情感推广到 外部世界，变成了社会人际关系普遍遵循的原则。他说：“弟 子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”（《论 语?学而》）达到对任何人都怀有仁爱之心，则“四海之内 皆兄弟也”，也就很容易建立起和谐的人际关系。 “仁爱”之心对于教师来说是最基本的要求，仁爱不光 指教师对学生的关心、爱护，还包括教师由爱而生发的强烈 的工作责任感。关心、爱护学生，对学生一视同仁，不以个 人好恶判断学生，不以一己偏见亲疏学生。要保证每个学生 都平等地拥有受教育、汲取知识的机会和权利，热心地帮助 学生，使学生积累更多的知识，养成更多科学高效的学习习 惯。有了强烈的责任感，教师才会不断地提高自身能力，更 新教育理念，创造性地设计教学环节和方法，更好地帮助学 生理解和领悟课堂教学内容。同时，学生也应对教师充满爱 戴之情, 戴之情, 尊重教师的劳动，积极主动地学习。和谐的师生关 系是教学活动顺利进行的法宝，孔子的“仁爱”思想给了现 代教育背景下构建这一关系的最基本的指导。 三中庸之道”与和谐师生关系 孔子以仁”释“礼”，仁礼结合。仁”包含着对于 “礼”的服从，“克己复礼为仁”（《论语?颜渊》），达到 了 “仁”的要求的人，一举一动才会合乎“礼”的具体规 定，而“礼”的具体规定会启发人们如何运用“仁”。孔子 说：‘恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而 无礼则绞。”（《论语?泰伯》）“礼”提供了限制性的格式, 若没有“礼”的构造性和教育性的效力，作为优秀人格之最 高理想的“仁”就不能实现，而若没有“仁”，“礼”也就 是副空架子。因此，