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（二）《论语》经典名句解析 子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具好用。住在这个国家，就要与大夫中的那些贤者合作，与士人中的仁者交朋友。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 含义：孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” （二）《论语》经典名句解析 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” 孔子说：“花言巧语会败坏人的德行，小事情不忍耐，就会坏了大事。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下（原因真相）；大家都喜欢他，我也一定要考察一下（原因真相）。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。” 中国古典哲学思想讲座第五讲 人力资源部编辑 孔子 （一）春秋战国典故之《三令五申》 以下节选自《史记》之《孙子吴起列传》 孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令 持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。促使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 （一）春秋战国典故之《三令五申》 孙武简介 孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。汉族，春秋时期齐国乐安（今山东省广饶县）人，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万 打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。 北威齐晋，南服越人，显名诸侯。所著 《十三篇》是我国最早的兵法，被誉为 “兵学圣典”，被译为英文、法文、德文、 日文，成为国际间最著名的兵学典范之 书。 （二）《论语》经典名句解析 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。” 子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。” 子曰：“道不同，不相为谋。” 孔子说：“志向和主张不同，不必互相商议大事。” （二）《论语》经典名句解析 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。” （二）《论语》经典名句解析 子曰：“性相近也，习相远也。” 孔子说：“人的本性是相近的，由于后天环境习性的不同才相互有了差别。” 子曰：“道听而涂（途）说，德之弃也。” 孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。” 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。” （二）《论语》经典名句解析 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：“以道德教化来治理国家政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” （