中西医互译探索中医发展的一种新思路.docxVIP

中西医互译一探索中医发展的一种新思路 罗安明1戎志斌2 （1武汉市新洲区中医院 湖北武汉430400； 2湖北中医药大学博士生 湖北 武汉 430065） 【中图分类号】R2-03【文献标识码】B【文章编号】1672-5085 （2012） 4-0421-03 【摘要】笔者受英汉语互译的启发，认识到以阴阳五行为工具，进行中西医互 译是新时期中医发展的一种崭新的思路，使中医与时俱进又不失去其特色的新尝 试。 【关键词】英汉语互译 中西医互译 可能性 尝试 面对中医每况愈下的现状，笔者认为中医的发展要另辟新径，受英汉语 互译的启发，顿悟到以阴阳五行为工具，进行中西医互译是开创中医新纪元的一 种崭新的思路。木文沿用此思路对癌症认识方面作做了一点粗浅尝试，不惮贻笑 大方，但愿以此抛砖引玉。 1中西医互译的前提 1.1中西医互译的可能性 《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无。”有，有形；无，无形, 指气而言。中医和西医所研究、服务的对象都是人，从医道上讲是相通的。中医 研究是在气■阴阳■五行学说指导下，从微观到宏观，从“无”（气）到“有”（天 ?地■人）进行的；西医则是原子学说指导下，从宏观到微观，从“有”（人）到 “无”（原子、分子等微粒）进行的。中医研究与实践侧重于宏观领域，而西医 研究侧重于微观领域，但中医并不否认微观的存在。《素问middot;阴阳离合论》 说：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数， 然其要一也。”这句话表明，万事万物都可以分阴阳，这是从宏观上而言；一事 物内部仍可以无限地分阴阳，这种认识就进入了微观领域。这一点上，中西医乂 殊道同归了。实际上，中医所说的气，与西医所说的原子等微粒基木上一致。因 此，中西医尽管研究方向相反，实质是统一的，正如《道德经》说：“反者，道 之动也 中医和西医是在不同的思维方式、不同的语言环境下形成的不同医学体 系。语言是思维的外壳和思想的载体。不同的语言是可以通过翻译的手段来转换 的。现代翻译理论之父尤金middot;奈达说：“翻译是在接受语中寻找和原语信 息尽可能按近、自然的对等话语,首先是意义上的对等，其次才是风格上的对等。” 前苏联翻译理论家巴尔胡达罗夫说：“翻译是把一种语言的言语产物在保持内容 方面，也就是意义不变的情况下，改变为另一种语言的言语产物的过程/英汉 语互译，就是两种语言交流的成功典范。诚然，中医与西医之间的交流也需要借 助“翻译”这种手段，才能达到融会贯通的地步。中西医之间的这种“翻译”， 姑且称之为中西医互译。 1.2中西医互译的必要性 中医几千年的历史，从来就不是故步自封的历史，而是兼收并蓄的。早 在两汉时期，西域和南海诸国药物如檀香、沉香、龙脑、苏合香、乳香等“香药” 开始输入中土，经发现其药用价值后，均按中医药学的理论和方法予以论证，并 纳入自己的药学宝库，沿用至今［1］。檀香等药物“翻译”成中医，就成了中药。 所谓中药，指在中医理论指导下认识和应用的药物。张锡纯《医学衷中参西录 middot;石膏解》记载「阿司匹林味酸性凉，最善达表，使内郁之邪由表而散。” 张氏就将西药阿司匹林译成了中药，作为辛凉解表药用。同样地，在中医理论指 导下作出的诊断和治疗，称之为中医诊断和中医治疗。中医理论的核心是阴阳五 行，离开了它，就失去了中医的特色。许多中医师丢弃了阴阳五行，认为它已经 过吋落后了，没有将西医“翻译”成中医，食之不化，在临证之际，不知不觉陷 入了西医僵化的思维模式。遇到癌症病人，没有真正去辨证论治，而是辨病，根 据药理实验的结果，开岀一大堆具有抗癌、增强免疫力的“中药”，不去考虑中 药的气（性）味归经等，《素问middot;阴阳应象大论》说：“阳为气，阴为味”, “气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”所以用药不讲气味，就是不讲阴阳，药 只能成为植物药、矿物药等，算不上中药了。某患者经B超和CT检查，报告均 提示肝癌，而中医辨证当为脾胃虚弱。一位中医不假思索，诊作中医的“肝积”， 一味去活血化瘀、清热解毒、消肿散结，并不是把B超、CT当作视觉的延伸， 其结果仅归属中医望诊的一部分，算是中医的一个证素。眼前中医犬抵如此，其 疗效可想而知。中医的现状可谓惨淡：中国科学技术信息研究所中医药战略研究 课题组调查数据显示，民国初年，我国有中医80万人，1949年为50万人，现 在只有27万人。在对一些地区和县级中医院的调研估计，其中只有10%的中医 开汤药处方，换句话说，真正能用中医思路看病的不过3万人。而这期间，我国 人口从4亿增加到今天的13亿。 2中西医互译的方法 2.1阴阳五行是工具 中西医互译包括中医译成西医，简称中译西和西医译成中医，简称西译 中。所谓西译中，就是在中医阴阳五行等基础理论指导下，将西医的基础理论和 实践转化