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以武术美学为资源对大学生实施美育的途径探讨 刘海钦 摘 要：武术，作为一种文化形式，有着丰富的美学元素。武术美学可以成为对 大学牛实施美育的资源。以武术美学为资源对大学牛实施美育的途径很多，主要 有学习武术美学知识、武术教学、武术活动和校园文化建设等。 关键词：武术美学 美育 途径 ［中图分类号］G642 ［文献标识码］A ［文章编号］1000-7326 (2012) 07-0044-02 武术美学，要发挥其美育资源的作用，其中关键的是利用这种资源，通 过何种方式对大学牛实施美育，即以武术美学为资源对大学生实施美育的途径。 一、武术美学知识的丰富是对大学牛实施美育的前提 在高等教育阶段进行相对系统的美学知识学习，属于“补课”的性质, 是对九年制义务教育和高中教育的补充。根据大学牛自身的身体特征、心理特点 和经济社会发展的现状，同时，又要切合不同层次、不同专业、不同爱好的大学 牛的实际情况和需要，大学阶段的武术美学学习既要统筹兼顾，乂要有所侧重。 所以，大学阶段的美学课程设置应该具有衔接和提高两个特征。第一，要设置讲 解美学综合知识的课程，讲授系统的美学知识，例如美学学科的历史变迁，美的 木质，美学内涵，美学范畴，如何审美、美学与现实，美学与艺术，美育的意义 等基木的理论知识。当然，也可以，根据本校学生的特点和层次，自由选择或编 写美育教材。这是一个前提条件，没有这个条件的存在，以后所有的美育实践都 不可能引导出学牛美的心理感受，势必影响美育效果。第二，要设置讲授武术美 学的专门课程，使学牛系统地学习武术美学知识，也能够使学生了解美学知识在 武术领域的具体应用和实践。但是，据网络查询和现实调查，高等院校，也包括 一些体育院校基木没有武术美学教材，只是在《武术理论基础》等课程中多多少 少涉及一些美学内容，而且是泛泛而谈。这根木起不到系统学习武术美学知识的 目的。所以，武术美学教材的编写势在必行。当然，针对学牛的需要，武术教师 也可以开设武术美学讲座，对武术美学进行专题研讨。需要说明的是，鉴于美育 教育边缘化的现实和教材、教师缺乏的这种情况，要发挥武术美学在大学生美育 的价值，要把重点放在体育院校和高等院校的体育学院，并以此为基点，进而影 响全部学生。 二、武术教学是对大学生实施美育的主渠道 此处的武术教学是指武术习练课程。在武术教学中，武术教师不但要教 授学生练习武术基本功、套路、功法等内容，还要结合所教授内容，运用武术美 学的相关理论知识进行讲解，如讲解武术的服饰之美、刚劲之美、柔和之美与、 意象之美等，让学生在美的心理感受中，去体味武术美的内涵与魅力。日积月累， 学生们在武术习练的开始与过程，思维的起点与逻辑，都是在美的引导下完成。 这不但是武术习练者自身美学内涵的提升，更是美育的过程和潜移默化的修养过 程。 例如，武术的名称之美、服装之美、意象之美、意境之美、道德之美等 美学元素，在武术教学可以说比比皆是。仅以武当拳的初级套路武当十八式进行 说明，武当十八式的动作名称依次为：预备势一起势一旋转乾坤一蛟龙出海（左 右式）一寒鸡觅食一玄龟戏水一仙人指路一白蛇穿梭一五龙暗渡一金蛇绕梁一青 龙冋首一灵猫捕鼠一阴阳别翅一猿猴坐洞一童子探海一仙道开门一瑶池卧龙一 金殿转运一黄蜂入洞一黑熊反背（左右式）一收势。武当十八式，无论是单个的 动作名称还是名称集合,无不反映出一幅和谐、生动、灵气十足的动物嬉戏图景， 天水一色、草木繁茂的自然景观，人行走其间，衣袂飘飘，似仙如道。由此我们 可以继续引申岀许多的追问：为什么有如此多的动物？人物为什么如仙似道？这 种情景表现是哪一种地域文化？这种地域文化的特点是什么？套路中有无阴阳 之美、神韵之美、意境之美？这种文化反映了什么样的宇宙观和道德观？对这些 追问的冋答其实就是对武当文化所包含的美学元素的系统解读。从文化角度来说, 学生得到是武当武术文化的统揽概括，从心理上讲，得到的是一次美学洗礼。当 然，对武术教师而言，这是一种理想境界，也是挑战自我所应设置的一个文化高 度和美学高度，可以在循序渐进中慢慢提高，但是，武术教师要确立一个教育理 念，那就是武术教学是对大学生实施美育的主渠道，不容忽视。 三、武术活动的开展是对大学生实施美育重要形式 武术美育理论的学习和武术教学体现的是武术教师在内的美育教育工 作者有计划、有组织、有明确目的指向的教学活动，而丰富多彩、灵活多样的武 术活动体现的则是学生对武术美的直接追求。这样的活动方式，排除了美学作为 课程教学的功利性特征，使学生们在舒缓自由的气氛中，体现自己对美学理解, 展现自己美学设计。可以说，积极开展富含美学元素的武术活动，能通过学生的 亲历、亲为，在灵魂深处荡起层层美的涟漪，激起朵朵美的浪花。 武侠电影的赏析和武术文化节是两种可取的武术活动。武侠电影，作