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第九章 人本主义疗法 第一节 罗杰斯的人格理论 个人中心疗法（person—centered therapy）又称为咨客中心疗法（client—centered therapy），是由罗杰斯（C.R.Rogers）于本世纪四十年代首创的。 80年代初，有人曾对800名临床和咨询心理学家做过一次调查，结果发现，被认为对当代心理治疗最有影响的心理学家中，罗杰斯名列第一。 罗杰斯（1902——1987）出生于美国伊利诺斯州，从小受到的教育强调德行、勤劳、以及基督教的信仰。20年代入威斯康星大学学习农业科学，后又入历史系学习，24年毕业；31年获哥伦比亚大学博士学位。按照吉利兰德（Gilliland）等人的看法，个人中心疗法的发展大体可分为四个阶段： 吉利兰德（Gilliland）等人认为个人中心疗法的发展大体可分为四个阶段： 第一阶段：以罗杰斯1942年出版的《咨询和心理治疗》一书为标志 第二阶段：以《咨客中心疗法》一书的出版为标志（1951） 第三阶段（又称为经验阶段）：1957年罗杰斯到威斯康星大学任心理学和精神病学教授。 第四阶段（个人中心治疗）：约始于70年代初。 一、人本主义关于人的基本概念 1、人的本质 人本主义心理学注重人的基本条件，注重对人的理解。由于人本主义并未最终形成一个系统的改造患者的技术，所以它既不构成一个治疗学派，也没有形成一个完整和不系统的理论。为此，出自对人类本质的理解和设想，人本主义疗法包括了几个派别的治疗方法，如认知疗法、自我实现疗法、患者中心法等。 2、自我意识 人类具有自我意识。这种独特能力使人类得以思维和决策。自我意识越多，获得自由的机会越多，在对象间做出选择的能力就越强。这种选择能力作为人的一个基本条件，有了选择和行为的自由，就产生了责任的观念。存在主义者坚持认为人对其存在和命运是负有责任的，他们不是客观条件决定下的被动物。 罗杰斯不太关心人格理论，他所关心的是人类的人格中所发生的变化是如何产生的。他在1951年的代表作《患者中心疗法：它的实践、含义和理论》一书中提出人格及其变化的理论。其基本思想是：人类有机体有一种天生的“自我实现”的动机，所有其它动机都是这种自我实现的不同表现形式。 罗杰斯指出：“有机体有一种基本的趋向和努力，就是力求实现、保持和发展经验着的有机体”。 1959年他又进一步声称：“应该指出，这种基本的实现趋向是这个理论体系中提出的唯一的动机”。 二、人的主观世界——现象场 在罗杰斯看来与其说个体生活在一个客观实现的环境中，不如说他生活在自己的主观经验世界之中。这个主观经验世界，罗杰斯称为“现象场”（phenomenological field）。一个人在实现世界中如何观察，观察到什么，有什么感受，是因人而异的。因此，每个人的现象场是独一无二的。这个主观世界才是人的真正的世界。人的行为、思想、感受直接由这个主观世界来决定。因此，他作了一个重要推理：只有个人自己才能真正地、完善地了解自己的经验世界，旁人永远不可能像当事人自己那样好地了解当事人。这是他治疗理论的指导原则之一。 三、自我 罗杰斯的自我理论是其人格理论的核心，故罗杰斯的人格理论常被人称为人格的“自我理论”。 “自我”是整个现象场中与我们自身相联系的那部分知觉及其附着意义。在罗杰斯看来，自我不等于自我意识，而是自我意识与自我评价的统一体。它包含： 1、个人对自己的知觉及其相关评价。如“我不是个坏男孩”。“男孩”是知觉认识，“坏”是评价。 2、个人对自己与他人关系的知觉与评价。如：“人们都不喜欢我”。知觉，隐含的评价可能是：“我不好”，“这很令人伤心”等。 3、个人对环境各方面的知觉及自己与环境关系的评价。如“这个公司能发挥我的才干”。 罗杰斯的“自我概念”是他的“自我理论”的结构基础。其特点为： 1）它把自我概念看作是对自己的知觉，因此它遵循一般知觉的规律，可以纳入传统的相联系基本体系内容中。 2）自我概念指的是有组织的、连贯的、有联系的知觉模型，它具有相对的稳定性。 3）“自我”作为一种经验的整体模型，虽然也包括无意识的东西，但主要是有意义的或可以进入意识的东西。 4）“自我”不是指我们内部的一个小人；“自我”不是控制行为的主体。 四、人本主义治疗模式和实施重点 存在主义把人看成是有意识、有自由和能力为改变自己的生活而作出选择的“存在物”。 这种疗法把人的意愿、选择和决策放在治疗的中心地位。 在治疗中强调建立心理医生和来访者之间的相互交流关系，对来访者的主观情感经验和态度特别重视。这一类治疗的方法都是试图帮助来访者承认自己对选择自己的生活负有责任。同时要帮助来访者相信自己有选择的能力。 存在主义也强调顿悟意识，但达到顿悟手段不像精神分析那样去挖掘早年的无意识经验，