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我国传统的治家格言 　　篇一：我国的家训有哪些 　　家训又称家规、庭训等。古人非常重视以修身为主的家庭教育，认为?子不教，父之过?，道德与文化的传承是?齐家?的主要内容之一。古代家训的内容非常丰富，传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻等美德成为家风、家训的核心，用以谆谆教诲后世子孙，要他们重德修身，将美好的德行和圣贤的智慧代代相传，从而在任何时候都能够立于不败之地。 　　以下摘录数则： 　　一、周公《诫伯禽书》 　　周公旦，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。 　　周成王将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说?往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四 　　海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也。可不慎欤！? 　　?你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，惟恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。 这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？而伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。 　　二、徐勉《诫子崧书》 　　徐勉，是南北朝时期郯城人，为官清廉，家无蓄积，自称遗子以清白，徐勉也有一篇著名的诫子书《诫子崧书》，其中有这样的训诫：?吾家本清廉，故常居贫素。至于产业 　　之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰藉先门风范，及以福庆，故臻此尔。古人所谓 ‘以清白遗子孙，不亦厚乎’？又云‘遗子黄金满籝，不如一经。’? 　　徐勉认为，作为父辈，留给子孙的不应是物质财富，而是高尚的人格风范，他说，自己出身清廉，常居贫素，对于臵办产业，从未钻营谋求；如今虽然有高官厚禄，但不是因为自己有才智，而是依靠先祖良好的风范，福分惠及子孙而得到的。所以古人讲?以清白遗子孙，不亦厚乎?，把清白留给子孙，不是最丰厚的财富吗？留给子孙黄金满箱，不如教给他们一部经书啊。 　　三、唐太宗《诫皇属》 　　在历代家训中，帝王家训占有特殊位臵。其代表作之一是唐太宗李世民的《诫皇属》。 　　太宗非常注重对皇子们都教育，经常告诫其后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗告诫皇属们说：朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。 　　汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富 贵，以保贞吉，先贤有言：?逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼?。不可不察也。 唐太宗李世民以自己勤勉政事为例，告诫?生于富贵，长自深宫?的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，你们不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。 　　四、欧阳修《诲学说》 　　《诲学说》是北宋名士欧阳修劝诫子孙努力学习，提升自身修养的文章。?玉不琢不成器，人不学不知道。然玉之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也；人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人。可不念哉？ ? 文章虽然短小而蕴理深刻，大意是：玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。我们能不常常铭记吗？? 　　五、范纯仁《诫子弟言》 　　范纯仁是名相范仲淹次子，在父亲的言传身教下，范纯仁