《精读》与《略读》核心观点.docVIP

《精读指导举隅》 读法通常分为两种：一种是吟诵，一种是宣读，又可叫做理论的读法。无论文言白话，都可以用这两种读法来读。对于文言，各地方有他们的吟诵声调，彼此并不一致；但总之在传出文字的情趣，畅发读者的感兴。白话一样可以吟诵，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的调子，在抑扬顿挫、表情传神方面多多用工夫，使听者移情动容。（前言 第4页） 至于宣读，只是依据着对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。……这两种读法，宣读是基本的一种；必须理解在先，然后才谈得到传出情趣与畅发感兴。（前言 第4-5页） 在一篇文字里，各人所认为生字生语的未必一致，只有各自挑剔出来，倚赖字典辞典的翻检，得到相当的认识。这里所谓认识，该把它解作最广义。仅仅知道生字生语的读音与解释，还不能算充分认识；必须熟悉它的用例，知道它在某一种场合才可以用，用在另一种场合就不对了，这才真个认识了。（前言 第5页） 所以，关于生字生语，须在平时使学生养成一种观念与习惯，就是：生字生语必须把文本作依据，寻求那个字语的确切意义；又必须把与本文相类和不相类的若干例子作依据，发见那个字语的正当用法。（前言 第6页） 一篇文字，可以从不同的观点去研究它。如作者意念发展的线索，文章的时代背景，技术方面布置与剪裁的匠心，客观上的优点与疵病，这些就是所谓不同的观点。（前言 第8-9页） 他们经过了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要领，或者是全盘错误，这当儿再来听教师的指导，印入与理解的程度一定比较深切，最坏的情形是指导者与领受者彼此不相应，指导者只认领受者是一个空袋子，不问情由把一些叫做知识的东西装进去。空袋子里装东西进去，还可以容受；完全不接头的头脑里装知识进去，能不能容受却是说不定的。（前言 第9页） 参考要有路径，思索要有方法，这不单是知识方面的事，而且是习惯方面的事。习惯的养成在教师的训练与指导。大概学生拿了一篇文字来预习，往往觉得茫然无从下手。教师要训练他们去参考，指导他们去思索，最好给他们一种具体的提示。（前言 第9-10页） 上课时候令学生讨论，由教师作主席、评判人与订正人，这是很通行的办法。但是讨论要进行得有意义，第一要学生在预习的时候准备得充分，如果准备不充分，往往会与虚应故事的集会一样，或是等了好久没有一个人开口，或是有人开口了只说一些不关痛痒的话。……第二还得在平时养成学生讨论问题、发表意见的习惯。（前言 第10页） 即使教材特别繁复，非滔滔汩汩连续到三十五十分钟不可，也得在发挥完毕的时候，给学生一个简明的提要。学生凭这个提要，再去回味那冗长的讲说，就好像有了一条索子，把散开的钱都穿起来了。这种简明的提要，当然要让学生写在笔记薄上；但尤其重要的是写在他们心上，而且要教它永不磨灭。（前言 第11页） 原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。（前言 第11页） 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。（前言 第12页） 声调的差别，不外乎高低、强弱、缓急三类。高低是从声带的张弛而来的分别。强弱是从肺部发出空气的多少而来的分别。缓急是声音与时间的关系，在一段时间内，发音数少是缓，发音数多就是急。吟诵一篇文字，无非依据了对于文字的了解与体会，错综地使用这三类声调而已。（前言 第12页） 吟诵第一求其合于规律，第二求其通体纯熟。（前言 第13页） 所以，精读文字，只能把它认作例子与出发点；既已熟习了例子，占定了出发点，就得推广开来，阅读略读书籍，参读相关文字。（前言 第13-14页） 譬如读了某一体文字，而某一体文字很多，手法未必一样，大同之中不能没有小异；必须多多接触，方能普遍领会某一体文字的各方面。又或者手法相同，而相同之中不能没有个优劣得失；必须多多比较，方能进一步领会优劣得失的所以然。（前言 第14页） 像这样把精读文章作为出发点，向四面八方发展开来，那么，精读了一篇文章，就可以带读许多书，知解与领会的范围将扩张到多么大呢!学问家的广博与精深差不多都从这个途径得来；中学生虽不一定要成学问家，但有利的途径总该让他们去走的。（前言 第15页） 其次，关于语调与语文法的揣摩，都是愈熟愈好。（前言 第15页） 教师记下了分数，当然不是指导的终结，而是加工的开始。对于几个不及格的学生，尤须个别设法。分数少一点本没有什么要紧；但分数少正表明学习成绩差，这是热诚的教师所放心不下的。（前言 第16页） 考问的方法很多，如背诵、默写、简缩、扩大、摘举大意、分段述要、说明作法、述说印象，也举不尽许多。（前言 第16页