身体思维在现阶段通识教育中的意涵宋定莉.pptVIP

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2019-07-02 发布于天津
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身体思维在现阶段通识教育中的意涵宋定莉.ppt

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身思在段通教育中的意涵宋定莉身思的概念儒家的身思道家的身思佛教的身思段的通教育思想身思的概念整的看待思而非做概念式的分解尼采身就是我的全海德格存有的澄明根植於身象丁布伯真的人生都是相遇的通的目全人教育真善美身思的教模式用和悟代替和教融意手用身心合一知情兼治呼吸自思考直下言儒家的身思孟子核心的行以管子中心的自然化荀子的身孔子人者人孟子形色天性也惟人然後可以行君子所性也仁智根於心其生色也啐然於面盎於背施於四四不言而喻教育方面的身言皆是汝心汝心之於目汝心之於耳汝心之言於口汝心之於四肢若汝心便耳目口鼻所

身體思維在現階段通識教育中的意涵宋定莉 * 1.身體思維的概念 2.儒家的身體思維 3.道家的身體思維 4.佛教的身體思維 5.現階段的通識教育思想. 身體思維的概念 1.整體的看待思維而非做概念式的分解 2.尼采：身體就是我的全體 3.海德格：存有的澄明根植於身體這個現象 4.馬丁布伯：真實的人生都是相遇的通識的目標 1.全人教育 2.真善美聖身體思維的教學模式 1.用體驗和體悟代替傳講和教學 2.融創意與實踐 3.手腦並用、身心合一 4.知情悥兼顧學習治療訓練呼吸訓練自覺訓練思考訓練直觀訓練當下訓練語言訓練儒家的身體思維 1.孟子為核心的踐行觀 2.以管子為中心的自然氣化觀 3.荀子的禮義身體觀孔子：「人者，愛人」孟子：「形色，天性也，惟聖人然後可以踐行」「君子所性也，仁義禮智根於心，其生色也，啐然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻」教育方面的身體觀「這視聽言動皆是汝心。汝心之視發竅於目，汝心之聽於耳，汝心之言發竅於口，汝心之動發竅於四肢，若無汝心，便無耳目口鼻，所謂汝心，亦不專是那一團血肉…….」（王陽明〈傳習錄〉）儒家的身體思惟自然教學方式啟發式教學創造式的教學方式莊子的身體思惟 1.形是神的 2.至人無己，神人無功，聖人無名莊子歌頌肢體殘缺不全的人以醜怪為美莊子的身體超越了有限的形軀莊子的身體觀可用於生命的創作與美學和藝術 *