传播理论（2006修改）.ppt

3、社会心理学巴罗阿多学派 代表人物： 伯特森 伯德惠斯勒 爱.霍尔 瓦特拉威克 提出了两个假说： 第一，传播的本质存在于关系和反应过程。传播活动中 有两个要点：一是内容，二是关系。关系包括内容。 第二，人的所有行为有一种传播价值。在主体间性中循 环的人际空间是一个传播符号多于事物本身的传播空间。 这个学派的重要贡献还在于提出了一个对传 播学理论的本体论表述 ： 传播有两种类型，一个是二进位的，数值化 的，倾向于内容的表达，对信息符号进行编码。另 一类是类似的，是通过象征符号来进行的一种外在 表象的传播，倾向于关系的表达。 4、麦克卢汉 把传播当作总体文明的现象，从媒介文 化特点来阐述现代媒介的心理学与生态学 特征。 这个学派的含义是根据多数人的生活经验、 感受来探索传播现象，并根据多数人的经验以 及某些先验的认识来确定传播的社会功能。 这个方法论是从政治学和社会学出发，在讨论传 播与媒介的关系，与职业新闻机构，与记者职业群 体的关系时有很强的解释力，本身体现了市场经济 制度的两大原则 － 信息自由和经济自由。 拉扎斯菲尔德 霍夫兰 拉斯韦尔 施拉姆 经验-功能学派的认识前提是：确信整个社会是有序的；存在着个人规律和社会规律；人的行为可以汇总、统计。 如果说控制论感兴趣的是整个社会中信息的循环，是因果循环模式。那么经验－功能主义学派的思考是围绕着大众媒介的角色以及消费者的自治，是原因－效果模式。 经验－功能学派的方法特点： 1，由推论演绎而来，不是由归纳而来。 2，假定有一个客观的真实存在，可供研究。 3，假定人类有能力找出看得见的方法，通过一种量化 的研究方式找寻真实。 4，假定解释这个真实而提出的假设可以被证实或驳斥。 以上反映了实用主义的哲学观：大 胆假设，小心求证。 显然，经验－功能主义认为人类的 知识的可能性和可靠性源于经验的自明。 学术界对经验－功能主义的批评： 1，在知识层面落入科学主义的意识形态，缺乏 一种翔实的分析理论，缺乏具有学术内涵的解释 体系。 2，在社会理论层面，“隐藏”一套未经验证的功能论 和多元论，刻意生产一种没有深度的社会表象。 3，在传播理论层面，重视可见的、个人的、微 观的和行为的研究，忽略宏观的、结构的和历史 的研究，技术分析限制了理论观察。 4，社会实践层面，趋向于行政与市场导向，流于保 守和维护现有秩序，把政治效果等同于商业效果。 3、结构主义符号-权力传播学基础流派 按照控制论的技术观念可以研究一些问题，但 是人类社会光有技术的发展是不行的，所以才会 有悲剧。那么同时，人跟人交往的这种符号又产 生了很多新的意义。于是就出现了结构主义。 结构主义不是一个统一的哲学派别，而是由结构主 义方法联系起来的一种广泛的哲学思潮，它涉及语言学、 社会学、历史学和文学理论等不同领域，在马克思主义中 也有较大影响。 结构主义观点大多与一定的专门学科有联系。结构主 义哲学家虽对“结构”的解释有所不同，但他们都是从结构 与成分的区分去了解现象。 索绪尔 乔姆斯基 莱维－施特劳斯（代表人物） （代表作《热带的忧郁》、《结构人类学》） 拉康 福柯 结构主义认为结构由许多成分组成，这些成分之间的关 系就是结构。 结构主义又把结构区分为深层结构与表层结构。 深层结构是现象的内部联系，只有通过模式才可以认识，而表 层结构则是现象的外部联系，通过人们的感觉就可以知道。 结构主义强调的是深层结构，一般所说的结构是指深层结 构。 结构主义的产生与发展与自然科学的研究有密 切关系。 结构主义从语言学出发扩展到其它人文科学领 域如人类学、历史学、文学和精神分析等，并成 为传播学的一种方法论。 这个学派的前提是： 人的思维和信息的传播，受制于传播的基 本符号系统——语言。 而每个族群、民族、国家成千上万年形成的文 化意识和传统，无形的沉淀在语言中 通过语言系统的教育而内化为社会成员的集体 心智。 任何传播在其传前已被“结构” 因此任何传播话题都可以将整体的研究划分 为相互制约的不同部分，强调某部分的意义受