麦克白和基督教文化.docxVIP

? 《麦克白》和基督教文化史晓丽北京第二外国语学院英语学院讲师中文摘要本文依据20世纪以来的英美文学评论，描述了《麦克白》一剧中主要的基督教文化隐喻，以及这些寓意生成的条件。基督教思想寓意是《麦克白》研究的一个重要话题。为何如此？这主要是时代文化使然。《麦克白》诞生于1607年，也就是詹姆士一世统治时期，此时，基督教在英国社会文化中占据主导地位，圣经是社会生活的道德尺度，当时的文学创作和鉴赏理所当然深受基督教文化的浸染。例如，保罗释经法就是戏剧创作和鉴赏所依据的一个规范。由于保罗把旧约看作新约的寓言，于是，戏剧被看作是基督教信仰的寓言。莎剧自然也不例外。可以说，基督教文化是理解《麦克白》的一个重要语境，它赋予了这部戏剧重要的内涵。因此，研究《麦克白》，就一定要研究它背后的基督教思想。事实也是如此，二十世纪以来英美的《麦克白》文学评论就是证明。直至二十世纪六、七十年代，基督教文化寓意一直是《麦克白》文学研究的中心内容。这个时期重要的莎评流派认为，《麦克白》的意义主要源于基督教文化活动。到了二十世纪六、七十年代以后，《麦克白》评论的中心转向对非主流文化内涵的诠释，然而，基督教文化仍然是理解《麦克白》的重要背景资料。莎评人在探究这部戏剧的非主流文化思想时，不可避免地要以正统文化作参照，而最能代表西方正统思想的就是基督教文化。既然基督教寓意是深刻理解《麦克白》文化内涵的关键，我们有必要介绍一下英美莎评界在这方面的研究成果，鉴于篇幅有限，本文主要描述二十世纪以来的相关研究。二十世纪以来，英美评论人从《麦克白》中诠释出许多犹太-基督教文化典故，其中最具代表性的是有关堕落和惩罚的神学思想，耶稣基督的生平大事记，基督教信仰的人生意义，现代早期基督教教派之间的斗争。一、有关堕落和惩罚神学思想的隐喻麦克白的堕落体现的是圣奥古斯丁所描述的人性堕落的轨迹。圣奥古斯丁这样描述道德沦丧的过程：“贪欲源于野心，贪欲一旦实现就会成为习惯，习惯若不抑制就成为必然”。 在罗伊?巴滕豪斯(Roy Battenhouse)看来，麦克白的命运就是循着这个轨迹运动的：在戏剧开头的平叛战斗中，麦克白表现出他十分凶残的一面，即便是投降的叛军，他也要全部杀掉；这种残暴的性格，在女巫的引诱和麦克白夫人的唆使下，逐渐变成了他嗣后篡位的野心；一旦麦克白屈从了欲望，犯罪就成了习惯；滥杀无辜最终也就成了他保护自身安全的必要手段；麦克白从人堕落成了禽兽。 从麦克白身上折射出的是圣经中许多堕落人物的原型。H. R.库尔森(H. R. Coursen)把麦克白看作是亚当式的人物。麦克白在认识到弑君为天理不容的情况下，还是在妻子的怂恿下，选择了作恶，把苏格兰拖入罪恶的深渊。从这一情节中库尔森诠释出亚当的堕落：亚当知道上帝的禁令，但是为了夏娃，他违抗了上帝的旨意，从而将人类带进罪恶的尘世。 保罗?约根森(Paul Jorgensen)把该隐看作是麦克白的原型。约根森从麦克白和邓肯(Duncan)之间的亲属以及君臣关系入手，从弑君的故事中读出了该隐杀害兄弟的故事。 在格林?韦克(Glynne Wickham)看来，麦克白为阻挠女巫预言的实现而滥杀无辜的情节是喻指希律王屠杀犹太婴儿的故事。 罗兰?M?弗莱(Roland M. Frye)把扫罗看作是麦克白的原型，他剖析了女巫和麦克白在阿契隆地坑(the pit of Acheron)约会，认为这一情节喻指扫罗向隐多珥的女巫(the Witch of Endor)的求问。 在这样的演绎中，麦克白成了许多圣经堕落人物的化身。当然，诱使麦克白堕落的三女巫被诠释为撒但的化身。在莎士比亚生活的时代，人们相信，撒但盗用上帝之名，诱人犯罪。 当时的神学家理查德?胡克(Richard Hooker)说：撒但这么做是因为“没有哪一种恶不披上一层善的画皮以施其恶。恶就是恶，人人厌弃。如果恶居然能吸引人，那是因为人求善，于是恶就乘虚而入”。 由于这三姐妹在阿契隆地坑里所作的预言采用的是基督救世预言的形式，具有迷惑性，于是她们被认为是依据撒但原型塑造出来的。 鉴于她们在剧中扮演诱人犯罪的角色，沃尔特?克莱德?寇瑞(Walter Clyde Curry)称她们是披着女巫外衣的魔鬼。 怂恿麦克白作恶的麦克白夫人也被赋予了犹太-基督教寓意。她引诱麦克白堕落，引领他皈依撒但，她起的是撒但祭司的作用。哈利?毛瑞斯(Harry Morris)认为，麦克白夫人向魔鬼所做的祷告是假借《公祷书》中的一首赞美诗，这首诗常在任命主教或神父的仪式上被吟诵，而麦克白夫人却用它来向魔鬼祷告。 在这样的解读思路下，麦克白夫人自然被看作是圣经中堕落女性的化身。例如，夏娃和耶洗别。依据库尔森的分析，麦克白夫人用情爱引诱丈夫堕落，正是夏娃引诱亚当背离神的方法。 麦克白夫人为丈