历史学儒家“礼乐”文化与“诗言志”.docxVIP

历史学论文：儒家“礼乐”文化与“诗 口西 摘要：儒家的诗学方向。基本上是围绕礼一一乐” 社会存在本体论的方向而展开的。探讨儒家以“礼一一乐” 为核心的文化是使“诗言志”成为中国诗学传统的主流根 本原因所在，并由此而揭示先秦儒学思想的根本精神对于 中国诗学源头一一“诗言志”研究的意义。 关键词：“礼一一乐”文化；儒家；诗学；“诗言志” 中华民族自古贯之以“礼乐”文明的称号，把礼乐作 为这个民族文明精神的核心，“礼一一乐”结构是中国古代 社会的一种最基本的社会存在方式。中国诗学从《乐记》 开始，经魏晋六朝钟喋《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，到 晚唐司空图的《二十四诗品》，诗学主要要求用诗言志、抒 情达意。由此而形成的由形神结合到以形写神，以至要求 “神似”，讲“神韵”等，都是这一特点的具体表现。“诗 缘情”说的产生，也是与“诗言志”说有着直接的渊源关 系，由此而形成中国文艺作品抒情性很强的重要原因。“诗 言志”说深远地影响了我国历代的诗学理论，它是中国诗 学史中不可否认的‘开山的纲领”。 一、以“礼一一乐”为核心的儒家文化 上古时期巫师作为人神沟通的中介，利用诗、歌、舞 营造人神交融的氛围。巫术、祭祀活动中的歌舞表演是向 神求福，体现出“神人以和”的天人关系与生存追求。远 古社会中，祭典活动可以说是最重要的集体活动。祭典最 为集中地反映了当时的宗教意识，而“乐”又是其重要的 组成部分。