族规所反映的清人祠堂和祭祖生活.doc

族规所反映的清人祠堂和祭祀生活 - PAGE 1 - 族规所反映的清人祠堂和祭祀生活 乾隆五年（1740年），许时熙为江苏武进胡氏家谱作序，他说：“谱必有例，有宗约，有祠禁，有孝弟力田之规，俾子孙世世循守，斯不失裕后之至意” 常州《毗陵修善里胡氏宗谱· 常州《毗陵修善里胡氏宗谱·纂修胡氏宗谱原序》。 宗约确定祠堂组织法 清代有很多祠堂，有的是当事者先建立，后订规条，有的则是先立了条例，然后创建。前面提到的武进胡氏宗族在嘉庆二十年（1815年）制定的《家范》，训令族人承建宗祠：“祠堂者，祖宗英灵所由栖，子孙昭穆所由序，尊祖敬宗之道、报本追远之情所由达也。……固宜协力，谋捐资，建治所，以奉先灵，俾存有所趋，没有所托，而百千万世一族如一家，一家如一人焉” 常州《毗陵修善里胡氏宗谱》卷2《家范》。 常州《毗陵修善里胡氏宗谱》卷2《家范》。 祠堂兴建后，要长远保持，需要不断地维修，许多宗族的族规就此作了相应的规定。江苏宜兴任氏家族条例：“祠堂每岁整顿一次” 常州《宜兴篠里任氏家谱》卷二之五《例》。。江苏吴江任氏家族祠规：“修葺所以计久也。堂户阶戺逐时整顿，庶不至以风雨之漂，致亵神爽，可三年一修，七年大修” 任兆麟：《有竹居集》卷13《任氏宗祠六则》。。大修的周期比宜兴任氏所定的还要短。江苏江阴姚氏宗规：祠堂“栋宇有坏则茸之，罅漏则补之，垣砌碑石有损则重整之，蓬棘则剪之，树木什物则爱惜之，地界被人侵占则同心合力以复之，松柏被人侵损则同心合力以攻之” 常州《宜兴篠里任氏家谱》卷二之五《例》。 任兆麟：《有竹居集》卷13《任氏宗祠六则》。 常州《辋川里姚氏家谱》卷3《宗规》。 祠堂是宗族组织的总机构，在族大人众的家族，祠堂之外，另按房份设立支祠。直隶南皮侯氏《家规》：“族人共有一庙，此百世不迁之大宗也，五世以后，宜各立先祠，为小宗，以伸其情而联其支，然后同归大宗，则可不劳而理” 直隶南皮《侯氏族谱 直隶南皮《侯氏族谱·家规》。 祠堂是一种机构，一般设有数种职务，由它们构成祠堂实体。其机构建设，就笔者所知，宜兴篠里任氏规制最严密。清朝初年该族宗法规定，设立八种职务：一是“立宗子，以主裸献”。宗子，主管祭祀，这种职务，按宗法制度，他就是宗族代表，一族之首脑。二是立“宗长，以定名分”。宗长，管理全族事务，按照名分观念，维护族内秩序，从其实际职权来说，就是族长。三是“宗正，以秉权衡”，或曰“以总纲维”。宗正，协助宗长处理一族事务，是副族长的角色。四是“宗相，以揆礼义”。宗相，以封建伦理道德、宗族规范衡量和约束族人，职掌教育事务。五是“宗直，以资风义”。宗直，处置族人内部的纠纷事务，是执法的职务。六是“宗史，以掌簿版”。宗史，负责记载宗族历史，诸如修撰家谱。七是“宗课，以管钱谷”。宗课，掌管宗族集体经济。八是“宗干，以充干办” 常州《宜兴篠里任氏家谱》卷二之五《宗法》，卷二之四任源祥：《大宗祠述》，魏禧：《任氏大宗祠祭》。。宗干，管理勤杂事务，是宗长的助手。此外，还有一些勤杂职务，如宗守，管理仓库；守祠人，看管祠堂。像这样拥有一整套职务的祠堂，只能是人多的大族，而且有一批热心于家族事务的上层分子的活动才能做到。一般的宗族只有族长。有宗族集体经济的，则设立专门管理职务。各宗族所设立的职位有所不同，名称也不一。武进王氏宗族设置“祠正，统理一应大小祠事” 常州《晋陵王氏宗谱》卷1《凡例》。。这祠正，与宜兴任氏的宗子、宗长相同。武进吴姓祠堂祭田，“举一人总理，二人监察” 常州《吴氏宗谱》卷1《宗规》。。这个总理，相当于任氏的宗课。雍正年间设立的江苏华亭张氏义庄，其条例规定设置庄正、庄副二职，庄正称“总管”，“用以总理诸事”；庄副有二名，一叫“司仓”，“专管收租籴米舂臼及各色米粮出入”，另一叫“司庄”，“专管给发米布银钱诸物，祭祀备理” 苏州《张氏捐义田奏折。附义庄条例》，抄本，南开大学图书馆藏。。有的宗族还有一般家族不设的职务，如武进胡氏宗约规定，祠堂特设讲正、讲副，“每朔望率族中子弟以往祠堂听讲” 常州《毗陵修善里胡氏宗谱》卷1《祠规》。。一个大的宗族，族长之外，各房还有房长，或者叫分长，管理各房事务，协助族长工作，如武进庄氏宗规： 常州《宜兴篠里任氏家谱》卷二之五《宗法》，卷二之四任源祥：《大宗祠述》，魏禧：《任氏大宗祠祭》。 常州《晋陵王氏宗谱》卷1《凡例》。 常州《吴氏宗谱》卷1《宗规》。 苏州《张氏捐义田奏折。附义庄条例》，抄本，南开大学图书馆藏。 常州《毗陵修善里胡氏宗谱》卷1《祠规》。 常州《毗陵庄氏族谱》》卷15《旧定经理祠产各条》。 祠堂各科执事人员的充任，宗约中都有明确的规定。综观起来，有三条原则：一是某种职务，只能由宗族内特定的人承担，如宗子，宜兴任氏宗法议“于大分中择立” 常州