怎样讲通古文.docVIP

PAGE PAGE 1 怎样讲通古文 　　《史记?魏公子列传》，好几种选本选了，有的选了“窃符救赵”部分。史文里“遍赞宾客”，《史记索隐》的解释不对，我看到的一些选本的注解也都不对。《索隐》： 　　赞者，告也。谓以侯生遍告宾客。 　　选本注解： 　　赞，称赞，介绍。意谓向所有的宾客称赞侯生。（《中国历代散文选》） 　　赞扬地加以介绍。（《历代文选》） 　　一一向贵客介绍侯生而盛称他的贤德。（《史记选》） 　　向宾客一一介绍侯生并称赞他的德行。 　　（北京市《语文学习讲座》） 　　遍赞于宾客，把侯生向一个一个客人介绍。（《古代散文选》） 　　把侯生向一个一个客人介绍。（一九六零年编《高中语文课本》第二册）从这些注解可看出转相袭用，以讹传讹。 　　按：（一）赞不是称赞、赞扬。史文“宾客”是动词“赞”的宾语。以赞为称赞、赞扬，成了称赞（赞扬）宾客，这就跟事实相反。注者也知道必然不是称赞（赞扬）宾客，便转而说是称赞（赞扬）侯生。可是史文明说“赞宾客”，又怎样解释得通呢？（二）赞不是告。《索隐》以赞为告，所以说以侯生遍告宾客。宾客已经列坐于堂，若是以侯生告宾客，一告就举座周知，哪用着得遍告？（三）给双方介绍，一定应当把卑幼介绍给尊长，这是情理所当然。信陵君特别尊重侯生，亲自驾车迎接，引他坐上座，当然不得把侯生介绍给宾客。所以不是“以侯生遍告宾客”，不是“一一向宾客介绍侯生”，而是把宾客介绍给侯生，是向侯生周遍地介绍宾客。不可认为反正是介绍双方而使轻重倒置。“当是时，魏将相宗室宾客满堂”，尊贵者都在。信陵君迎来的是一个衣帽破旧的守城门的，却引坐上座，并且向他遍赞宾客。这做法是反于常情常理的，听以“宾客皆惊”。洪亮吉说：“此盖公子遍以宾客名赞于侯生前耳，故下言宾客皆惊也。”（《四史发伏》卷二）洪没解赞字，而他的话用“赞”字用得对；又用疑辞“盖”，而他的见解实在对了。 　　赞究竟是什么意思？ 　　《说文》：“赞，见（xian，贤遍切。《广韵》胡甸切，音同）也。从贝从（所臻切）。”“，进也。”赞，徐铉说“执贽而进”，徐锴说“进见以贝为礼也”，这是解释从贝从的意思。只是徐铉说的“有司赞相之”，不合本义。赞是见，凡见的事，进见，引见，致进见之辞，都说赞。古书里或是用赞字，或是用见字。用赞字的，例如： 　　（一）公子引侯生坐上坐，遍赞宾客（于侯生）。 　　（二）门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“……愿君即以遂备员而行矣。”（《史记?平原君列传》） 　　（三）朔（东方朔）自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。”（《汉书?东方朔传》） 　　（四）董君（董偃）随主（馆陶公主）前，伏殿下，主乃赞：“馆陶主胞人（庖人）巨偃昧死再拜谒。”（《东方朔传》） 　　（五）匈奴呼韩邪单于稽侯来朝，赞谒称藩臣而不名。（《汉书?宣帝纪》） 　　（六）建安十七年，天子命公（曹操）赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。（《三国志?魏?武帝》）用见字的，例如： 　　（七）（丈人）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子（于子路）焉。（《论语?微子》） 　　（八）公孙敖其闻（叔服）能相人也，见其二子（于叔服）焉。（《左传》文元年） 　　（九）伯宗请见之（于晋君）。（《左传》成五年） 　　（十）诸位侯将见子臧（曹公子欣时）于王而立之。（《左传》成十五年） 　　（十一）淳于髡一日而见七人于宣王。（《战国策?齐三》） 　　（十二）胡不见我于王？（《墨子?公输》） 　　（十三）客有见人于服子者。（《战国策?赵四》） 　　（十四）东国有鲁连先生，其人在此、胜请为绍介而见之于将军。（《战国策?赵三》） 　　这里作一些说明。例（一），信陵君尊礼侯生，所以向侯生周遍地介绍宾客。若说以侯生告宾客，那便是卑侯生而尊宾客，轻重倒置了。例（二），毛遂居平原君门下，要随平原君合纵于楚，所以自荐于平原君。例（三），东方朔自荐于汉武帝，请射覆（二）（三）两例赞字有状语“自”，不用宾语。自赞就是自见、自荐。赞不得解作告，自告不成辞了。例（四），馆陶公主见董偃于汉武帝。赞字下面的一句话是进见之辞。颜注：“赞，进也，进传谒辞”这是公主见董偃于武帝而致进见之辞。例（五）（六），赞都是说见。赞谒不名，赞拜不名，就是见于天子及拜谒，不自称名。例（七），子路是客，所以丈人见两个儿子于子路。例（八），叔服是周王使者，鲁公孙敖为了两个儿子而有所请求，所以见两个儿子于叔服。例（九），伯宗因绛人有见识，所以要见绛人于晋君。例（十）（十一）（十二）（十三），动词宾语和介词宾语都没省略，文义明白，不用说明。例（十四），见就是赞，就是引见。“为绍介”绍介是名词，为的宾语。鲍注引郭璞说：“绍介，相佑助者。”（文字从《史记集解》）这是平原君自己作绍介（佑助的人），使鲁连辛垣衍相见。事情像现在的介绍。但是古今语言习惯不尽同，绍介名词，说的是人，词义不是今