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无文字时代，用图画表述和传达信息！ 卦画 阳爻 阴爻 八卦 乾 六十四卦 上卦外卦 下卦内卦 否卦 关于“太极” “太极者，立乎天地之先，超乎阴阳之上。” 邵雍 太极，即非太极，是名太极。 《金刚经》句式 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 《庄子.天下篇》 宇宙是分为阴阳的---一分为二 宇宙是一个整体---整体论，合二而一 阴阳相交相抱产生万（事、物、有） 阴中有阳，阳中有阴，阴阳互相转化，内因是根据 阳极则阴生，阴极则阳生，物极必反（盛极而衰，否极泰来） 是 此 对 非 彼 错 亦此亦彼 太极 生 两仪 阳爻 阴爻 四象 生 太阳 少阴 少阳 太阴 生 八卦 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 天 泽 阳 雷 风 月 山 地 《说卦传》： 天地定位。 山泽通气。 雷风相薄。 水火不相射。 八卦相错。 关于“乾” 初九 九二 九三 九四 九五 上九 潜龙 田龙 勤龙 惑龙 飞龙 亢龙 用九：群龙无首 乾上 乾下 乾之启示 对宇宙及人生的基本认识！ 做人、做事之纲！ 1、自强不息的奋斗精神。 2、时机不到，位卑力微，不可盲动。等待时机，养精蓄锐，韬光养晦。 3、抓住机遇，初露锋芒。 4、终日循道，刚健自强，谨慎惕惧。 5、适而可止，善于身退。（知足、知止） 6、不居龙首，戒盈忌满。（阳极阴生，物极必反） 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 《道德经》第四十六章 太极生两仪，两仪生四象。 两仪即阴阳。四象即组成万事万物之基本要素。 在没有文字的时代，如何表达以上思想？ 画画！ 阳爻 阴爻 阳中有阴 离，日，火 阴中有阳 坎，月，水 先天八卦，为八幅画。描述了宇宙间八项基本运行规律。 后又由周文王在八卦的基础止，推演出反映万事万物运行规律的六十回卦。 易 经 变 （化规律） 符号系统 道（规律、法则） 在变中求生存 在变中求发展 如何做人、做事 趋吉 避凶 卦 宇宙 人 我 人与自然 人与他人 身体与心 人与自然 天人合一 人定胜天 一个豪迈却错误的理念： 征服自然！战胜自然！ ？ “人类征服自然到什么程度，自然就抱负到什么程度。” 恩格斯 人 天 地 1 龙 2 囚 局限 环境 条件 观念 欲望 3 天 天 地 人 三才 道 三道 人法地，地法天，天法道，道法自然。 天人合一 东方：敬天，畏天，顺天！ 西方：勘天，战天，胜天！ 人类万灵！ 人类中心! 科学万能！ 物质致上！ 定位错误！ 人类自大狂！ 自 大 . 地球危机！ 人与他人： 人我合一 自我中心 自我中心论：自我理想，自我价值，自我成就，自我实现… 物竞天择， 优胜劣汰， 适者生存。 竞争法则： 你输我赢，你败我胜，你死我活。 斗争哲学 人 人 人 三人成众，才有力量，才能生存。 儒家思想： 仁 义 礼 智 信 忠 孝 恕 人 二个 孟子曰：仁者，爱人。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 身体与心灵： 身心合一（欲理合一） 物质至上 杜威：《实用主义》讲求功利化。 亚当.斯密：经济学的理论假设，“经济人”：人是自私的；人是追求利益最大化的。 求大！求多！求快！求好！ 私欲膨胀！物欲横流！ 心与形： 梁淑溟： 心为形役； 非人。似兽！ 形为心役。 真人！非兽。 人与自然： 天人合一 人定胜天 人与他人 人我合一 自我中心 物质与精神 身心合一 物质至上 合 分 宇宙 人 我 天人合一 人我合一 身心合一 和 龢 “和”源于“龢”,又源于“龠”。 《说文》:“龠,乐之竹管,三孔,以和众声也。”龠是中国古代竹制的吹奏乐器,最初只有三孔,后来发展为多孔,即今所谓的排箫。“龢”以左旁的“龠”表形,以右旁的“禾”表声,表示吹时,从长短不同的竹管发出的“和和”乐音以调和众声。 引申出“和调”、“和谐”、“和合”、“唱和”等涵义。 龠 乐器 书册 和为贵 和而不同 需要 必须 胡锦涛同志的“三和” 和平发展战略 和平外交 建设环境友好型社会 《“合”的哲學與“分”的哲學》 林思雲先生 “中國文明和西方文明是兩種非常不同的文明，中國人的思想方法與西方人亦有極大的不同。中國人與西方人在思想方法上的最大不同之一，就是中國人崇尚“合”的哲學，而西方人崇尚“分”的哲學。” 中醫與西醫的思想方法不同。中醫建立在‘合’的哲學上，強調‘天人合一’，把人體當作一個整體來看，不象西醫那樣頭疼醫頭，腳疼醫腳。而西醫則建立在‘分’的哲學上，強調‘分而治之’，把人體象機器那樣分成各個零件，然後分門別類去研究。西醫根據人體構造和病理病因，分爲內科、外科、眼科、耳鼻喉科、口