先秦儒家的文艺教化思想.docVIP

PAGE PAGE 1 先秦儒家的文艺教化思想 　　【内容摘要】先秦儒家揭示了“艺德相通”的本然性，阐释了“以艺进德”的可能性，分析了文艺的政治教化价值、道德教化价值和个体修身价值，从统治者、创作者和欣赏者角度分析了如何实现文艺的教化价值。他们的思想启示我们，艺术不能“去道德化”“非意识形态化”；艺术教育要强调其人文教育内涵；思想政治教育要成为“诗性教化”。 　　【关键词】先秦儒家教化文艺教化 　　先秦儒家的美学是典型的伦理型美学，强调文艺的教化功能是其理论主线和价值主旨。他们的文艺教化思想奠基了中国历史上“文以载道”“崇德尚艺”的文化传统，2000多年来虽然不断地得到注解或修正，也不时地遭受争议或批评，但总体看来仍然闪耀着智慧的光芒。认真研究这份思想遗产对于当代中国的文艺发展、思想道德建设和思想政治教育具有十分重要的意义。本文从以下三大层面对先秦儒家的文艺教化思想做初步探析。 　　一、文艺何以具有教化价值 　　先秦儒家对“文艺何以具有教化价值”这一“元”问题给出有力的解释，为其文艺教化思想奠定了立论之基。 　　1.从本体论层面揭示“艺德相通”的本然性。先秦儒家认为，以“乐”为囊括形式的艺术从本体上就与伦理相通，艺术的美必须以道德的善为依托。《乐记》指出，原始的“声”必须具有“文采节奏”的形式美感，才谓之“音”；“音”只有注入“德”的内涵，才提升为“乐”，即“德音之为乐”。