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第三讲 传统文化和社会组织的关系（以中国为例） 3.1 中国传统政治思想和社会整合 Ａ，超越突破前后古代社会的差别。 所谓的超越突破，轴心文明产生的最大的变化是什么呢？在此之前，任何思想都是离不开社会组织的。以古埃及文化为例，我就是法老，就是神，法老本身是与宗教里面的身是分不开的。在古代文化称为神权意识形态，这样一种东西必然会造成一种后果: 政治权利的分配 。。。任何一种危机的产生都有一种思想为他负责。权利是宗教赋予的，那么权利也有腐败的时候，就需要宗教为他负责。在轴心文明之前，有一种通例，即一种普遍现象。就是随着社会的解体，宗教他一定也要发生解体。那么我所讲的终极关怀的出现，是指出现的什么东西呢？人，有一天产生了一种自觉，就是他从社会里走出来，我离开社会进行独立的思考：人为什么要活着？什么是价值，什么是对的？然后我再把价值带回去来想社会对不对。这个就是终极关怀。比如说，希伯来语的出现，人类对于异神教的信仰，这个信仰与古埃及的信仰有着完全不一样的地方。第一，上帝既然存在了，他就高于社会，他是可以与社会毫无关系的，社会是可以毁灭的。他个人的存在就是他的意义。这一点确定以后样我们就可以把道德看成是上帝与人定的一条契约：他的前提是很清楚的：社会解体了那是因为社会不信神的结果。社会不存在了，你们活该是遭到了天谴。而上帝的信仰是不会因为这个而改变的。基督教则更厉害，对这个不关心，认为公正最重要的是对神的公正，是对神的爱。在罗马帝国，被腐败被罪恶瓦解在熊熊的烈火之中，开始写他的不朽名著《上帝之城》。他有两个层次：世俗的和神圣的。究竟什么是上帝之城？ 就是根据基督教理念建立起来的那个代表上帝的价值理念层次。把世俗和神圣分开来。孔子把应然与实然分开，把道德世界看成是高于现实世界的。世界上所有人都可以道德沦丧，那样对吗？我一个人可以遵守道德，可以逆天下超越而行之，。。产生了我所谓的高级文明。因此这样看来，社会的发展分为三个阶段：第一，超越突破以前的古代社会，第二，超越突破以后的传统社会，以及传统社会的变异：现代社会。那么什么叫传统社会呢？传统社会可以是农业社会，但是在文化上它是一个有高级文化可以继承的社会。然后经过一系列复杂的变化，特别是14世纪到16的变化，在传统社会里面一支西方基督教的文明跟古希腊文明结合产生了我们今天要讲的现代性。这个现代性对全球产生了冲击。13.6对所有的传统文化进行了改造，也就是几大国家进行社会主义改造的过程。‘以前的埃及，玛亚文化都是吗？古埃及的文字，你不可能想象不可能理解他们的宗教信仰是什么样的。但是今天他同样是个基督徒，他同样可以体验奥古斯丁的教导。他可以体验中世纪经验神学中的那些思想，因为他是个活的文化。所以第三个阶段是将现代社会。根据阿斯比尔斯的讲法，现代社会无非是轴心文明的一个新阶段。所以 有句名言：每当现代社会发生危机的时候，人类总是要回到州新时代，去寻找分析其基本价值，使其创造精神在一次被超越突破的精神的火焰所点燃。这就是为什么西方的批判意识要回到古希腊，中国研究孔子、老子也要回到轴心时代，遇到问题时能够用其价值观看待他。文化从社会中独立出来了，那么是不是说文化就与社会毫无关系呢？恰恰相反，它们之间产生了更为复杂的关系，这就是我今天所要讲的传统文化与社会的关系。他们之间究竟有什么样的关系？ Ｂ，社会组织的基本单元和社会组织蓝图的出现。 超越突破产生的文化他是怎样与社会结发生关系的呢？超越突破产生了不死的文化价值，这个加之他可能与社会没有关系，但它可以用于社稷社会，它产生了这个社会应该是什么样子的一个想象，这是很重要的。所谓乌托邦，道德观念等等，这个社会是不合理的，那么社会本来应该是什么样子的呢？应然社会应该是，根据儒家道德伦理，社会一定是以家庭为核心的父子亲情关系、有血缘构成的道德关系。所以对于儒家社会来说，最重要的是家族和宗族。因为五四以后，我们将宗族破掉了，一讲到传统社会就想到了大一统国家，官僚政治机器等等。实际上2000年以来中国从先秦到现在，一个最基本的、核心的不变的就是宗族。我称宗族为价值的载体，使社会组织蓝图的一个核心以及社会组织的最基本单元。一个王朝有可能会解体，但是宗族却从来不会。为什么呢？在中国历史上我们可以看到一个现象，一个家族只要有一个人活下来了，迁移到他乡，但是过了几十年，一个新的家只有建立起来了。而且可以归根溯源，将他们归到某一家族中去。（例子）用元代形成的一个例家族子： Ｃ.，儒学和中国传统社会的组织蓝图。 一世 和（元末迁广济城塘湖西岸） 二世 和一 隆二 源三 三世 玉（与伯和一由城塘湖迁居宝赛棚） 四世 世泰 五世 玫信 六世 浠堂 沧堂（