论孟选读下第8回分段测验卷.docVIP

PAGE － PAGE 4 － 論孟選讀(下)　第8回 範圍：附錄　學庸選讀 __________科__________班 座號__________姓名__________ 總 分 一、單選題 (10題 每題5分 共50分) （　　　）1.「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」上引文字中的「本」、「末」、「終」、「始」分別指何？　(Ａ)「本」、「末」二者，前者指「明明德」，後者指「知止」　(Ｂ)「終」、「始」二者，前者指「親民」，後者指「能得」　(Ｃ)「本」、「末」二者，前者指「明明德」，後者指「親民」　(Ｄ)「終」、「始」二者，前者指「明明德」，後者指「親民」。 （　　　）2.有關大學八條目的部分，下列選項的說明何者錯誤？　(Ａ)在個人方面是：格物、致知、誠意、正心、修身　(Ｂ)在社會方面是：齊家、治國、平天下　(Ｃ)修己是「明德」，治人則是「親民」　(Ｄ)八條目全部都屬於治人的部分。 （　　　）3.「君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。」此言意近於：　(Ａ)君子之學以為己，小人之學以為人　(Ｂ)君子嚴以律己，寬以待人　(Ｃ)君子矜憫萬物，捨己為人　(Ｄ)君子應當以身作則，善於推行恕道。 （　　　）4.有關「君子不出家，而成教於國」的敘述，下列何者錯誤？　(Ａ)成德之君子欲教化人民「如保赤子」，須如同新娘宜先學養子之後才嫁一般　(Ｂ)推盡孝之心於事奉國君　(Ｃ)推盡悌之心以事長上　(Ｄ)推慈愛之心以役使百姓。 （　　　）5.「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」有關這段話的闡釋，下列何者錯誤？　(Ａ)所謂「中」，就是天理的本然，不偏不倚，一切事物都呈現穩定平和的狀態　(Ｂ)所謂「和」，就是情感發動後，都能與人保持和平，沒有爭執　(Ｃ)「中」，此一天理的本然即是「天下之大本」　(Ｄ)「和」，是天下古今之人所共同遵循的法則，是「天下之達道」。 （　　　）6.子曰：「文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」關於上引文字的敘述，下列何者錯誤？　(Ａ)「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息」乃說明有周文王、武王這樣的聖賢在位，才有這樣良好的政治施行；這樣的聖賢死亡了，這種政治就熄滅了　(Ｂ)「夫政也者，蒲盧也」乃指良好的施政就像蒲葦一樣的脆弱，不易持久　(Ｃ)「人道敏政，地道敏樹」比喻治理國政就像種樹一樣，如果得到賢人施政，地方也就能很快地欣欣向榮起來，施政可以很快有成效　(Ｄ)「布在方策」是指周文王、武王的善政，都散記在各種典籍上。 （　　　）7.「君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。」關於上引文字的說明，下列何者錯誤？　(Ａ)君子修身應以善事雙親為根本　(Ｂ)欲善事雙親，須先知道人性　(Ｃ)欲知道人性，則不可不知道天理　(Ｄ)最後呈現「內王外聖」的儒者形象。 （　　　）8.「凡事豫則立，不豫則廢；言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。」有關此段文字的說明，下列敘述何者錯誤？　(Ａ)凡事預先有準備就能成功　(Ｂ)說話先有預備就不會詞窮理屈　(Ｃ)做事先有預備，就不會困窘，如同「江心補漏」　(Ｄ)行為先有預備，就不會愧疚不安。 （　　　）9.「誠之者，擇善而固執之者也。」其「擇善而固執」的方法及成效，下列何者錯誤？　(Ａ)須做到人一能之，己百之，人十能之，己千之　(Ｂ)果能如此做到，則「雖愚必明，雖柔必強」　(Ｃ)其功夫在於博學、審問、慎思、明辨、篤行　(Ｄ)一切都以「仁」為原動力。 （　　　）10.下列文句的解釋，正確的選項是：　(Ａ)「使其中坦然，不以物傷性」；「以物傷性」意謂玩物喪志　(Ｂ)「翠綸桂餌，反所以失魚，言隱榮華，殆謂此也」；「言隱榮華」強調吉人之辭寡　(Ｃ)「得志，與民由之；不得志，獨行其道」；「與民由之」意謂君子得志之時，便將所得之道，推行於民　(Ｄ)「是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」；「恐懼乎其所不聞」意謂君子求知若渴，唯恐遺漏該明白的事。 二、多選題 (5題 每題5分 共25分) （　　　）1.下列有關中庸的敘述，何者正確？　(Ａ)與大學相同，原為禮記中的一篇　(Ｂ)「中庸」一詞，最早出現在禮記當中　(Ｃ)意指不偏不倚、無過無不及，而又雖平常但不可改變的道德　(Ｄ)全篇三十三章，後人稱之為孔門最高的人生哲學　(Ｅ)強調修養從「中和」開始做起，達到「慎獨」的境界。 （　　　）2.下列文句皆有「辟」字，其意義相近的選項是：　(Ａ)人之其所親愛而「辟」焉　(Ｂ)友便「辟」，友善柔　(Ｃ)有為者，「辟」若掘井　(Ｄ)且而與其從「辟」人之士，豈若從「辟」世之人　(Ｅ)君子之道，「