2019年上海市徐汇区高考语文一模试卷.docVIP

2019 年上海市徐汇区高考语文一模试卷 一、积累应用 1．（5 分）按要求填空。 （1）锲而不舍， 。（ 《劝学》） （2）柳永的词 《八声甘州》“ ， ， ”三句描写， 以“渐” 字领格， 勾勒出一幅深秋雨后的萧索图景。 2．（5 分）阅读新闻周刊记者采访金庸先生的片断，按要求选择。 记者：金庸先生，您辞去浙大人文学院院长和博导的职务，在 81 岁高龄远赴剑 桥攻读历史学硕士， ？ 金庸：原先王朔批评我的小说太俗了，我并不在乎，我写通俗小说，俗是免不了 的。现在有人公开批评我学问不好，我就相当地重视了。学问不好是事实，唯一补救的 办法是令自己的学问好一点，不是好过别人，而是今天好过昨天的自己。 （1）据金庸的回答推断出的提问句，填入空格处恰当的一项是 A ．与有学者批评您忙于院长事务、没精力做学问有关吗？ B．与王朔先生批评您眼界太窄、您的武侠小说太俗有关吗？ C．与有媒体批评您不甘寂寞、借高龄求学来炒作有关吗？ D．是因为有学者批评您学问不够，您想拿学位来证明自己吗？ （2）下列各组句子中，能代表金庸先生态度的一组是 ① 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ② 虚怀若谷，方能容纳百川。 ③ 知之为知之，不知为不知，是知也。 ④ 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 A ．①② B．②③ C．③④ D．①④ 二、现代文阅读 3．（16 分）阅读下文，完成各题。 新媒体传播与城市文脉保护 孙玮 ① 二维码在 2017 年夏季的上海吸引了世界的目光。 这个渗透在我们日常生活中的移动网 第 1 页（共 30 页） 络小端口，竟然成了人类两百万年浩瀚历史的未来象征， “‘大英博物馆百物展：浓缩的 世界史’上海展”的第 101 件展品，是一枚由 100 组文物构图而成的“二维码” 。上海 选中二维码作为本地化且能够代表人类未来的展品，让不少人质疑：二维码这样的新媒 体，只不过是个传递信息、再现现实的工具，如何可能成为未来的象征？何以能够承担 保护城市文脉的功能？ ② 论及新媒体与城市文脉的关系，不少人存在负面认知：在抹平疆界的全球化狂潮中， 新媒体是切断文脉的助纣为虐者。有意思的是，有学者提出了相反的观点： “在新媒体研 究中，人们正力图解释新媒体何以既是一种实践活动，也是一种文本呈现，同时又是一 种关系处理过程。借助它，不同空间被媒体实践活动联系在一起。 ”依据这个思路，新媒 体与城市文脉的关系，有了重新塑造的可能。 ③ 二维码在上海的另一个公共事件中也成了主角。在媒介称之为“中国第一个露天博物 馆”里，梧桐树、建筑物、弄堂门口赫然悬挂了标注为“思南露天博物馆”的二维码。 在这里，人们可以用手机扫描展品上的二维码，边看展品，边听手机里的语音介绍，游 走于思南公馆。新媒体传播使得文字、声音和影像可以交织融合，为游览者创造了一个 由地理、 叙事、影像、 意义等多重空间并置的世界。 游览者说：“以前来这里就是拍拍照、 喝喝茶。现在这种博物馆模式，为我们创设了一种全方位解读公馆的体验。 ”与看电视和 用电脑上网完全不同的是， 游览者的身体是处在相关联的实体空间中， 人的感官在实体、 虚拟空间来回穿梭、反复切换，人们感受到的思南公馆不仅仅是实体空间中的，也不完 全是虚拟叙事中的， 它是虚实相生的 “复合空间” 。这个空间再现了城市历史与实物遗存， 能唤起人们的认知与记忆。身体的全息体验，才是最重要的城市叙事方式，拿着手机游 走于这个空间的每个人，就是城市叙事的主体。 ④ 用身体感知城市，并不是什么特别新鲜的事情。德国思想家本雅明早就用“都市漫游 者”的意象，留给世人一个感性的巴黎，它与现代性城市规划中的那个法兰西首都形成 鲜明对照。本雅明的理论“城市不应概念化为单一的同质的空间，而应视为依据大众使 用和体验建构起来的多重场所” ，为后来者开辟了理解城市的路径。 信息流贯穿的思南露 天博物馆，将存留在上海城市肌理之中的文化符码，通过新媒体嵌入人们的生活，促成 了大众与城市文脉的接触与对话， 城市文脉以另类方式延续、 伸展在人们的日常生活中。 ⑤ 思南博物馆的“思南读书会” “纪实空间” “朗读亭”等许多项目都借助微信公众号来 运作。 这些公众号以思南地区独特的历史文化为核心， 建基于非常深厚的 “卢湾” 情结、 上海认同。这些项目在实体空间持续性、常态化的活动，与公众号虚拟空间的传播互相 第 2 页（共 30 页） 呼应、融为一体，生产出一个历史与当下互嵌的思南公馆城市空间。新媒体除了发挥报 道事实、 宣传观念、 引发舆论等大众媒介的传统功能， 其意义更在于创造一种附着记忆、 强化认同的新型空间，城市文脉便是这个新型空间的灵魂。 ⑥ 传播之于城市文脉保护的作用，在移动网络时代发生了颠覆性转变。传播不仅仅是虚 拟空间中的文字、影像叙事，传播更生成了城