论尼采价值设定的个体化原理-南华大学机构典藏系统.PDFVIP

《揭諦》11（2006, 6），頁255-288 論尼采價值設定的個體化原理 ∗ 劉滄龍 摘 要 在尼采宣告「上帝已死」之後，價值之絕對有效性訴求(absoluter Geltungsanspruch)終將失效，這是虛無主義歷史邏輯的必然結論，取 而代之的將是由視角多元主義(Perspektivenpluralismus)在人性的自然 歷史中交織而成的脈絡中的客觀性。本文將從尼采此一批判性的立場 出發，探討在後形上學時代價值設定如何可能的議題。尼采所要從事 之「重估一切價值」(Umwertung aller Werte)的工作即在於克服西方的 虛無主義。「重估」(Um-Wertung)不僅是一個靜態的歷史性考察，而 是一種價值扭轉(Um-Kehrung)的歷史任務。在尼采完成了道德系譜學 的考察工作之後，我們更應進一步追問，當道德在剷除了形上學的根 據之後，它如何能夠合法地重新建立價值設定的階層？因此，分析價 值設定的根本原理就成了首要的課題，我們關注的焦點將是尼采對價 值設定個體化原理的看法。 關鍵詞：價值設定、道德、個體化、視角主義 【收稿】2006/02/27；【接受刊登】2006/05/20 ∗ 南華大學哲學系助理教授 256《揭諦》第十一期2006 年6 月 ∗ 論尼采價值設定的個體化原理 劉滄龍 本文擬藉由尼采對西方「虛無主義」(Nihilismus)歷史的反省來切 入文章的主題——價值設定如何可能？尼采在道德系譜學的考察工 作中發現了：西方的道德發展史是一部價值設定方式反轉的歷史，也 就是從主動的(aktiv)轉換成反應的(reaktiv)價值設定型態，此一轉變也 造就了西方虛無主義的歷史。罹患虛無主義文明病的現代人，由於忘 記了理性與歷史是為生命服務的，因此過度標榜科學的分析精神，使 得人類的存在淪為追求普遍效益的工具，失去了主動地設定價值、創 造價值的能力。所以尼采要宣告「上帝死了!」(Gott ist tot!)，並指出 虛無主義是「頹廢的邏輯」(die Logik der décadence)，歐洲文明必須 替自身設定一自我超越的目的，因此，迄今為止的最高價值必然得自 我貶值。至於如何具體施行尼采所構想的文化自我超越的計畫—— 「重估一切價值」(Uwertung aller Werte)以克服虛無主義，換言之， 如何再度從反應的價值設定型態反轉為主動的價值設定型態，在尼采 的著作中缺乏一系統性的理論說明。本文的目的就在於透過詮釋尼采 價值設定的根本原理來說明尼采所提供的文化超越的策略，筆者嘗試 將此一根本原理界定為「價值設定的個體化原理」(das Prinzip der Individualisierung der Wertsetzung)，替尼采價值重估的學說作一顯題 ∗ 本文係國科會專題研究計畫94-2411-H-343-001 之成果，對於兩位評審先生所提供之 寶貴意見謹此表示由衷謝忱。本文從初稿的完成迄今幸能得到多次中肯而良善的教正 批評，初稿曾發表於2005 年 10 月在南華大學所舉辦之「理性與歷史——當代歐陸哲 學會議」，會議中承蒙吳秀瑾教授愷切指正，隨後投稿至《揭諦》，亦得到兩位審稿人 深入的評審意見，特此一併致謝。 論尼采價值設定的個體化原理 257 化的詮釋。 正文的部分劃分為五個小節，第一節在於說明為何尼采要進行 「重估一切價值」的計畫，並藉之超越虛無主義的現代文明病症。第 二節則澄清何謂價值設定，並說明價值設定的兩種型態，即否定的(反 應的)與肯定的(主動的)兩種。第三節進一步具體展示尼采所贊許的肯 定的價值設定的型態，我們將透過「級距的激情」(Pathos der Distanz) 這個概念來說明價值設定個體化的轉