文化人类学课件.ppt

社会的基本组织 婚姻与家庭 亲属与继嗣 婚姻与家庭 孟子：食色，性也。 色，“性”也。 性的两重性：一方面给个体带来强烈的快感，另一方面又是生育的手段，服务于种群延续的需要。 另一种意义上的两重性：一方面可以给个体带来强烈的快感，另一方面也可以给个体（特别是女性）带来严重的后果；一方面为种群延续之所需，另一方面也有对群体造成很大破坏的潜能。 婚姻与家庭 对食和色，社会都可能建立大量的社会规范来加以约束、引导。 食：一些社会大量的食物禁忌；食物分配制度 色：乱伦禁忌；关于性、婚姻、家庭的大量规范 婚姻家庭模式最大的矛盾：个体的自由与群体生存、延续的需要之间的矛盾。 现代社会：种群的延续已不是问题，相反人口过剩是一个严重的问题，但对性的社会控制在很多社会还很强。这一是由于性与社会组织及文化意识的很多方面有密切联系，同时可能也是由于“文化堕距”（cultural lag）。 婚姻与家庭 婚姻 婚姻总是把一个（或几个）男人与一个（或几个）女人持久地结合在一起，构成社会的细胞——家庭。 人类学的婚姻观 婚姻总是赋予男女双方以性生活的权力，婚内性行为是得到社会的认可和支持的。 婚姻的结合一般都存在着物品与服务的交换关系。婚姻除了能够满足夫妻双方的性要求之外，还能够使双方享有对方的劳动成果（例：传统社会的“男耕女织”；男主外，女主内的性别分工） 婚姻与家庭 在多数社会，婚姻当事人都希望其关系能持久。 往往婚姻关系比兄弟姐妹间的血缘关系还要亲密，还要深。一方面，婚姻关系可以通过离婚来解除，而血缘关系一般无法解除(虽然有宣布“断绝关系”的可能)，另一方面，“亲兄弟，明算帐”，而兄妹、姐弟之间的性关系一般是被乱伦禁忌排除了的。在现代通行的核心家庭模式中，一个人一生中与配偶在一起生活的时间远远长于跟兄弟姐妹在一起生活的时间；在传统的大家庭中，居住安排似亦表明夫妻间关系比兄弟姐妹间关系要亲密。 婚姻与家庭 婚姻赋予此关系中产生的子女以社会身份。 默多克（George P. Murdock）：“婚姻必需既包含性关系又包含经济关系：没有经济合作关系的性结合是常见的；同时也存在着男女之间有劳动分工而不包含性的满足的关系，比如说在兄弟姐妹之间、主人和女仆之间或雇主与秘书之间等。但是，只有当经济与性结合在同一种关系之下时，婚姻才成立，而这种结合也只出现在婚姻关系之中。” “经济+性”为婚姻关系的充要条件。卖淫有经济成分，但那是交易而不是经济合作，且非持久。 婚姻与家庭 例外：19世纪印度南部的纳耶尔(Nayar)种姓群体把男女之间的性与经济关系当作与婚姻无关的事物，婚姻关系也不包括重要的互惠的权利与义务。纳耶尔并不是一个独立的社会，它是一个男子专门以当兵为业的种姓集团。 切延内印第安人允许已婚男子异性装扮或男扮女装来充当第二个妻子，非洲的阿赞德人（Azande）中存在的临时的同性恋婚姻，还有一些非洲社会中的“女女婚姻”等。 婚姻与家庭 婚姻的原因 关于此问题有多种不同的观点。每一种观点都提出婚姻能够解决存在于所有社会里的某些问题(功能主义的思路)，但各种解释所提出的婚姻的功能是通过其他方式也能够实现的。(婚姻不是必不可少的，但可能在多数情况下是效率比较高的方式) 婚姻与家庭 1. 以性别为基础进行劳动分工的需要 以性别为基础进行劳动分工是人类社会的一种最基本的原则，在相当长的历史时期内还是人类社会的主要（或唯一）的分工原则。在这种情况下，社会就必须有某一种机制，使男女可以互相分享到他们的劳动成果。当然，婚姻制度不是解决这一问题的唯一方案，因为，狩猎与采集社会的平均分配原则也可以使所有的社会成员分享彼此的劳动收获。(但当物品比较丰富后，这种分配原则可能是低效的。) 婚姻与家庭 2. 避免竞争的需要 传统观点：人类女性的性行为是可以持续的，这样就有可能使男性为争夺女性而进行频繁的竞争而危及群体生存，为此社会必须有某种制度来减少或阻止这种竞争。后来一些人类学家认为这种观点没有根据(女性持续的性能力→减少了稀缺性，应该能减少竞争的激励程度)。即使真的存在性竞争，为什么不用其他的文化规则而偏偏用婚姻制度来加以控制呢？(同样有可能是因为婚姻效率比较高) 婚姻与家庭 3. 人类婴儿长期依赖期的需要 与其他灵长目动物相比，人类幼儿的生活依赖期是最长的，这加重了母亲的负担。在母亲为照料幼儿而被限制参与其他劳动时，男子就必须帮助她们从事那些与带孩子不相适应的工作。婚姻能使女性得到稳定的帮助，也有利于婴幼儿的存活。 问题：男性为什么愿意进入这种关系？ 答案：亲属选择 婚姻与家庭 对哺乳动物和鸟类的研究：雌性在产后能够同时养活自己及其幼雏的动物种属往往没有稳定的配偶，而雌性在产后无法同时养活自己及其幼雏的那些动物种属往往具有更为稳定的交配关系。由此推论，人类也是在女性产后不