西方艺术史之哥特绘画.pptVIP

走进哥特式绘画;中世纪 　　 中世纪（476—15世纪）的漫长时期，处于古典文明的结束与复兴之间。很多人认为中世纪艺术怪诞、迷惑，甚至贬为丑恶，也有人认为此间艺术丰富，反映出了东方文化，希腊罗马文化及蛮族文化的融合。中世纪基督教占主要地位，于是图画也为之服务。包括五个部分：一.早期基督教绘画（2-5世纪）；二.拜占庭绘画（5-15世纪）；三.蛮族及加洛林文艺复兴；四.罗马式（10-12世纪）；五.哥特式（12-15世纪）。——西方绘画 ;;　哥特式绘画以错综复杂的方式，在13世纪中叶出现在哥特式教堂的彩色玻璃窗、手抄本插图、北欧的板上画和意大利的湿壁画中。;　　 在哥特式时期，壁画特别是大型壁画只在意大利才 得以继续发展。意大利教堂从未向北欧教堂的垂直式骨 架玻璃窗结构发展，它保留了允许壁画存在的大面积墙 壁。镶板画和镶嵌画也在这里继续发展。中世纪意大利 绘画的发展，建立在古典艺术传统基础之上，并始终与 拜占庭艺术保持着密切联系。当玻璃镶嵌画在北欧国家 的绘画中取得主导地位时，在意大利绘画中却是拜占庭 的影响压倒了仍然留存着的罗马式因素。 哥特式因素于 13世纪开始渗入意大利绘画，并与新拜占庭风格相结合。这一时期，意大利绘画迸发出极大的创造力。这是一场真正的革命，它成为文艺复兴美术的发端，并将对其后西方美术的发展产生深远的影响。意大利哥特式代表画 家有锡耶纳画派的杜乔和马丁尼、佛罗伦萨画派的乔托。 这些画家也经常被归入文艺复兴画家之列 。;《耶稣进入耶路撒冷》乔托;耶稣进入耶路撒冷 这一幅《耶稣进入耶路撒冷》 耶稣治病救人的故事，是圣经中耶稣行传的主要内容之一。这里讲的是耶稣救活了拉撒路以后，耶稣及其门徒正准备进入耶路撒冷，去过逾越节(犹太民族的主要节期。犹太历以此节为一年的开始，约在公历三四月间)。此事震动了所有犹太人，罗马统治者也为之惊恐不已。犹太人得知耶稣的行踪后，从四面八方云集到耶路撒冷。 ;耶稣进入耶路撒冷这一题材在早期宗教壁画上，经常被采用。乔托作为一个具有强烈个性和独立绘画风格的壁画家，对这一题材作了新的解释： 那就是神子与人民群众之间的鱼水关系。我们从画面上可以看到这种思想内涵。这里所有细节都是圣经所提示的：前景上有人把衣服铺在地上，等待耶稣骑着驴子入城；远处背景上，有人在砍棕树枝。从伯大尼一直跟着耶稣来到耶路撒冷的众门徒，则紧随其后。场面处理得虽然比较呆板，然而画家突出了人物之间的联系，以表现信徒对耶稣的崇敬，切盼和坚信他能拯救人类。 　　乔托的壁画不大注重人物的背景，画得比较简略，他的透视关系也不甚讲究，所画的建筑物与山石树木，似乎只是一种比喻性的现实。他所感兴趣的只是人，是人与人之间的感情联系。这正是早期意大利壁画家在形象思维上的重大觉醒。;《逃往埃及》乔托;《逃亡埃及》是乔托突破中世纪木偶式人物造型的一幅杰作。画家以不同的动作表现圣经故事中的这一重要情节——圣母玛利亚生下小耶稣，受到迫害，抱着婴儿耶稣骑毛驴逃往埃及途中的情景。 画面中人物面容憔悴、表情苦闷、动态自然，背景的风光有了一定透视空间，这些都是以往的宗教画所没有的。为了加强人物的真实感，乔托采用了明暗调子，使宗教人物真实立体，并呈现一定的个性，比起以前所有教堂千篇一律的程式化人物与平面化构图，是个极大的突破。 ;《埃维尼雍的悲切》乌鲁艾尔;乔托;哥特式绘画小结;《圣母子》杜乔;;哥特式绘画主要包括玻璃镶嵌画、插图画、 壁画和镶板画。由于典型的哥特式建筑采用了石头骨架 结构和宽大的窗子，壁面被减少到最低限度，因此，壁画发展受到了限制。 在北欧国家，大型壁画没有继罗马之后继续发展；而玻璃镶嵌画取代壁画成为主要绘画形 式，并获得高度繁荣。 玻璃镶嵌画由各种不同形状、不 同色彩的小块玻璃片拼合、镶嵌而成。玻璃镶嵌画通常 采用深暗而强烈的色彩，如以蓝色为背景，以墨绿、金 黄为主调，以紫罗兰色为补色，以褐色和桃红表现肉体。 玻璃镶嵌画的创作受到当时教堂雕刻的影响，二者有着 同样的题材和同一类型的人物。它的黄金时代在1200～ 1250年间，在此之后，这种画的创作随建筑活动的减少 而相应减少。;;; ;在这幅画上，画家把主要人物都视为圣者，不仅圣母头上有圣光，连她身后的约瑟、三博士都有圣光。画家很善于运用颜色，细节丰富，具有镶嵌画特色。远处有不绝如缕的人马队伍。右边近景的大队人马已随三博士涌入画面中央；左边是参拜圣婴的场面。在两个场面之间，还画上了产婴的畜厩与牲畜。这一切是以极其细腻的描绘手法来展现的。 ;细节图一;细节图二;人物比例关系;;;THE FALL;《报喜》;《东方三王》;《加冕圣母》;《圣母的谦卑》;《圣殿中的演示》;《圣弗朗西斯侮辱》;《逃往埃及》;西莫尼·马尔蒂;;这是一幅早期的哥特