中尼边境夏尔巴人和四川松潘夏尔瓦人的民俗学对比研究.docVIP

中尼边境夏尔巴人和四川松潘夏尔瓦人的民俗学对比研究 论文导读:：叫做夏尔巴或者夏尔瓦。故被称为夏尔瓦人。从民俗学和人类学视角观察这两个族群。本文试以民俗学和人类学的对比研究方法。 论文关键词：夏尔巴，夏尔瓦，民俗学，对比 在青藏高原的东西两端同时生活着一群被叫做夏尔巴（shar-pa）或者 夏尔瓦（shar-ba）的族群，他们分别生活在青藏高原的东北边缘和西南边缘地带，彼此相隔数千公里，关于二者之间有无联系？就史籍所载，难以发现二者之间有何联系。甚至，二者间的绝大部分人都不知道对方的存在。但是空间的距离却无法阻隔他们文化的相似性。 这两个群体都有一个共同的称谓，叫做夏尔巴或者夏尔瓦，其藏语的字面意思为东方人 （不同之处仅仅为根据安多方言习惯把后缀巴读做瓦）。其中世人关注度较高的是生活在中尼边境的夏尔巴人(Sherpa)， 人口约有1O万左右，主要生活在喜玛拉雅山南麓西藏与尼泊尔交界的山区，在尼泊尔的夏尔巴人主要分布地区有巴冬冈、比工、扎布、巴冈、嘎力昭、南冈里、劳布吉、贡巴雄等地，此外在锡金和不丹境内也有少数夏尔巴人散居。中国西藏境内的夏尔巴人约有2000多人，主要聚居于樟木镇的立新、雪布岗两村及定吉县的陈塘区和定日县绒辖区的边境地区。但是很多人却不知道，在青藏高原东北边缘和四川盆地交汇的岷江上游河谷，也生活着一群被周边的其他藏族族群称之为夏尔瓦的藏族族群，他们主要生活在四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县，人口30000左右，生活在岷江上游河谷及其支流的牟尼沟、大寨沟、热务沟、大姓沟以及毛尔盖等地。 夏尔巴人和松潘夏尔瓦藏族不仅被藏族其他族群一样称做东方人，更有意思的是，从民俗学和人类学视角观察这两个族群，可以发现他们之间有着一些惊人的相似点和耐人寻味的共同点，而这些相似点很难以巧合作为解释。本文试以民俗学和人类学的对比研究方法，将二者的部分民俗、文化进行对比人文历史论文，从而引证一个完全不为世人所知的秘密夏尔巴人和松潘夏尔瓦人同源。 一，关于夏尔巴人 关于藏尼边境夏尔巴人的起源问题，一直有不同的说法。根据夏尔巴桑杰单增所著《夏尔巴教法史和祖源》（藏文）一书中记载，夏尔巴人的祖先来自康区，经昌都、林芝、拉萨和定日等地辗转到达我国西藏和尼泊尔边境地区，最后定居在孔布地区，此后部族繁衍生息，逐渐发展壮大后慢慢向尼泊尔王国的西北部喜马拉雅南麓地区和我国西藏自治区的聂拉木县樟木镇一带迁徙。在夏尔巴的民间传说中有一则关于族群来历的传说流传很广泛，基本内容是这样的：最初，藏东康区叫做木雅的地方有五兄弟，因好斗与部落内部失和，被迫出走他乡。经过长期的流浪生活，后来经西藏定日一带来到尼泊尔孔布地区并定居下来，孔布又叫作夏尔孔布，夏尔在藏语里是东方、东部之意，孔布的孔是康区或康巴人的康的异读，布在藏语里意为子孙或后代，夏尔孔布即康巴人之子之意。此后夏尔孔布逐渐由族群名称演变成为夏尔巴人聚居区的地名论文提纲格式。夏尔巴人的语言属于藏语，和康方言很相近，文字用藏文，宗教信仰和很多生活习俗，包括夏尔巴民间音乐等与康区人很多地方都相同或相似，夏尔巴人居住区的环境，夏尔巴人人种特点以及性格特征，也和康巴人极其相似，而和邻近的卫藏人差别较大。樟木镇的立新村在民改前由两个村组成，下游的村子为工巴撒巴，藏族人和夏尔巴人共同居住一村，上游的村子叫康巴节巴，节巴在藏语中意为断，所表达的含义即夏尔巴人就在此处中断了，一般在当地把工巴村视为藏族区域。当地过去就把康巴人和夏尔巴人视为同类，这就明确表明了村中族群的关系。 中国社会科学院民族所研究员黄颢的研究观点是夏尔巴人起源于西夏人，西夏人在宋代主要生活在现在的青海、宁夏一带，其实，另外还有一部分西夏人一直生活四川康定东北木雅地区。在元明之际．由于当时政治经济等方面的因素，有一部分在木雅地区生活的西夏人在几个领袖的带领下向西藏进发，进行大规模的移民，最终迁移到现在中、尼交界处，定居在几乎与世隔绝的珠穆朗玛峰下，在白雪皑皑的高寒气候条件下繁衍生息，他们就是今天的夏尔巴人的祖先。当然，不排除西夏亡国之后又有西夏人迁到木雅地区的可能性，但不是木雅地区西夏人的主流。 夏尔巴人究竟何时来到中尼边境孔布一带，传说、史籍等没有一个确切的说法，尼泊尔出版的《新编尼泊尔史》记载：北部有谢尔帕人(夏尔巴人的异译)、林布人、塔莽人，均属菩提亚族。他们有较悠久的历史人文历史论文，曾多次与加德满都王国进行战争，直到公元1482152O年左右，才臣服并进入尼泊尔国土，他们散居在中尼边界两侧。①从这些叙述我们可以了解到夏尔巴人很早就生活于此地。夏尔巴人普遍信仰藏传佛教，主要流行的教派是噶举派和宁玛派，而且夏尔巴地区僧人戒律不严，有的从事社会生产甚至可娶妻。由此可以推断夏尔巴人应该是在康区的藏传佛教