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庐陵文化永流传 ——庐陵文化历史传承现状的原因及分析 小组成员及分工： 庐陵文化概览：肖雨贝，龙晓菲 庐陵文化的繁荣衰弱：邱洋，郁林珑 继承与发展庐陵文化：赵子旭，胡祖屹 文章整合排版及图片收集：姚琪玥，王佳如 指导老师：张茂生 内容提要：庐陵文化作为吉安的地域文化，在我国古代曾经有过一段辉煌的时期，然而在现当代却趋于衰落。本文将分析庐陵文化在历史传承中兴衰的原因及分析。 关键词：赣文化、地域文化、庐陵文化、文化传承 一、庐陵文化概览 庐陵文化是赣文化的重要支柱，作为一种由吉安江右人创造出来的区域性文化，庐陵文化突出表现为赣派建筑，名人，科举，书院，青铜，陶瓷，禅宗，江右心学，江右商帮移民迁徙，红色文化，饮食及民俗文化等方面。作为中华文明的重要组成部分，庐陵文化以“三千进士冠华夏，文章节义金庐陵”而著称于世。 （一）三千进士 吉安自古以崇文重教，耕读世家为风尚，大办书院，文风勃发，人才辈出，尤以宋明为盛，兄弟同举，祖孙进士，三龙八风，五世科第，成为庐陵文化中科举荣耀。本次研学我们深入了解了杨万里，欧阳修，解缙这些熟为人知的大家。他们不是迂腐的书生，不是仅仅为了谋求一官半职的人，欧阳修倡导的古文运动，不仅仅是对古代文学之美的一种发掘，也是对诗文内容形式上的创新。陈列在展览馆里那工整俊美的书法真迹，公园路旁块块石碑上隽永的诗词佳作和后人们为了纪念他们而修筑的雕像，都是后人对他们的文学素养和求真务实态度的赞许。 （二）文节俱高 吉安素以“文章节义并重”著称，读书入仕，立朝端正。理学的思想与庐陵文化相辅相成，爱国的气节与对自身到底修养的追求在庐陵人士中也可见一斑。先贤中尤以五忠一节为典范。若是只为一场功名，大不必至此境地，他们的所作所为，体现的不是追求功名的腐儒思想，而是脱胎于封建社会制度，将自身的道德修养上升到了与国同在的境界。这也是庐陵文化赋予的内涵。 （三） 庐陵文化的力量 不论是寓贤传道的江万里、王阳明，坚持不降的欧阳珣、刘辰翁，还是锐意革新与民同乐的欧阳修，他们的故事不仅仅囿于个人，更是以一种无形的力量，承载着庐陵文化的内涵，与千千万万的庐陵人民编织起了这样一段光辉灿烂的文化历史，具有着强大的社会效益。所以吉安的历史上，有以勤俭为二字箴言，以耕读为两条正路的庐陵世家，有“一门六进士，隔河两宰相”、歌谣和美传，有《永乐大典》中“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”的记载，也有十万工农下吉安，吉安人民踊参军的可歌可泣的革命故事。 二、庐陵文化的繁荣与衰落 （一）庐陵文化繁荣的原因 1.人口迁移 北方移民大量南下，在给吉安带来了大量人口的同时也带来了先进的技术和文化。西晋的永嘉之乱后，北方少数民族占据中原，大量汉人南下，在给当时还是蛮荒之地的吉安带来了大量的劳动力和生产技术。当时吉安是地广人稀，在西汉时期，整个江西人口才30万，到了东汉，江西全省人口才170万人。晋代，庐陵郡人口已经有一万二千二百户，仅次于豫章郡（今南昌）。而到了宋代，吉安人口已经跃居江西首位。在宋代绍兴年间，江西全省人口总数为3221538人，吉州人口就有957256，占全省的30%。到了元代和明代，吉安人口仍一直居全省首位。 2.政治环境 相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展。在东晋时期，北方有五胡乱华，唐代中后北方有安史之乱，藩镇割据，南方相对比较安定，战乱很少，所以这一时期，南方的经济开始赶上并且超过北方，因此进入宋代后，吉安开始在经济和文化上迅速崛起。以吉泰盆地为中心的庐陵，无论农业、手工业都兴旺发达，成为国家的财富之区，北宋时吉州供应国家粮食近40万石（一石120斤），占江西全省的30%，占全国的7%；至南宋，吉州供应粮食给国家增至60万石，仍占江西全省的30%，占全国近10%。因而吉州有“金庐陵”的美誉，不仅对朝廷的贡献重大，也为文化的兴盛奠定了雄厚的基础。 3. 交通建设 岭南通道的开掘促进了吉安与南北方的经济文化沟通和交流。自唐代张九龄开掘岭南通道，将中原与两广联接起来，从此天堑变通途，使处于偏远一隅的庐陵地区纳入全国南北的主要交通线上，从而大大地促进了庐陵经济和文化的繁荣。 4.寓贤传道 唐代以来，不少名臣巨卿来吉安任职。其清廉为官、传道育人、教化百姓，在吉安产生了深远影响。 5.重视教育 从唐宋时起，在有识之士颜真卿、江万里等的倡导和推动，吉安的书院数量达到江西全省四分之一以上，真是“序塾相望，弦诵相闻”，“人无贵贱，无不读书”，以至“三尺童子，稍知文章”，在一千余年中，培育了大量人才。书院的繁荣促进了文化的发展。 （二）近代庐陵文化的衰落 进入清代，庐陵文化慢慢衰退，到了民国以后，更是落后于文化发达的地区。封建社会后期，中国文化总的趋势是下滑，但庐陵文化下滑的速度却似乎更快。曾闪现过夺目光辉的庐陵文化，为什么没有保持宋明时期强劲的势头反而