论太平经与传统天文学的关系六-中国社会科学网.pdf

· 道教研究 · 论 《太平经》与传统天文学的关系六 孙 伟 杰 提 要 ：《太平经》作为道教早期重要经典之一，在经文书写过程 中，援引大量 中国传统天文学 尤其是汉代天文学的内容 ，主要涉及星宿学说、漏刻制度和历法思想三大领域。 《太平经》此举 除 了 体现出其对传统天文学的继承 ，更重要的是意 图通过对天文现象、计时器具 、制历方法等的重新诠释 以达到调和世俗和神学伦理价值的 目的。 孙伟杰 ，哲学博士，四川大学道教与宗教文化研究所副研究员。 主题词 ：太平经 星宿 漏刻 历法 《太平经 》卷帙浩繁 、内容庞 杂。作为一部 德 ，星历大耀 ，少道德少耀。四根俱行道德 ，天 宗教典籍 ， 《太平经》杂取 阴阳五行 、神仙方术 下安 宁，瑞应 出，大光远 。遥观 天象 ，风雨时 等不同学说以宣示其信仰理念 ，其中不乏传统天 善 ，夷狄归心，灾害 自消”③。 《太平经》在此将 文学尤其是汉代 天文学思想的影 响。 《太平经》 道德教化与天文星象相联系，认为如果人间社会 中 “内则不能究于天心，出则不能解天文、明地 施行道德，便会天降瑞象，以示福祉 。之所以重 理，以占覆则不中，神灵不为其使，失其正路， 点突出君王与 日的对应 ，是 因为 “阳者 ，日最 遂从惑乱”①一语 ，便指 出掌握天文有助于役使 明，为众为长”，所以在 日常星 占活动中， “常以 神灵 ，保持正路而不惑乱其心。这样的例子还有 日占君盛衰也”。 很多，因此 ，本文将从星宿学说 、漏刻制度以及 在此基础上 ，日月星的运行也常被视为是人 历法思想三个方面人手 ，对 《太平经》与传统天 间社会祸福的表征 。 《太平经 》认为： “天地之 文学的关系进行论述。 间，凡事各 自有精神 ，光明上属天 ，为星 ，可以 作为早期道教 的代表性经典 ， 《太平经》 自 察安危 。”@ “Et月为其大 明，列星守度 ，不乱错 汉以后 ，历代 皆有著录，足见其流传久远 ，只可 行 ，是天喜之证也 。”⑥同样，人间社会 的治乱也 惜现流传之版本皆已残缺不全 。今人王明先生以 可以在星象上得到体现 ： “天者 ，小谏变色，大 《正统道藏》本 《太平经 》为据 ，经多方校勘整 谏天动裂其身，谏而不从 ，因而消亡矣 。三光 ， 理而出的 《太平经合校》一书 ，基本恢复了 《太 小谏 小事星变色，大谏三光失度无 明，谏而不 平经》的本来面貌，成为 目前学界最为权威 的版 从 ，因而消亡矣。”⑦依据事件影响程度 的不同， 本 ，本文的讨论将依据此书展开。 显现出天变色 、星变、三光失度 、三光消失等不 同天象表征 。所以， 《太平经》不遗余力地强调 一 、 《太平经》所见传统星宿学说 天文与人文的对应 ，提 出 “三光行道不懈，故著 (一) 日、月 、星 “三光 ” 于天而照八极 ，失道光灭矣”的说法 ，并认为天 《太平经》中论述最多的星宿是 日、月 、星， 上有 “五星察其过失”。尤其是对于君王 的约束 三者又被称为 “三光”。经文对三者的理解首先 和示现更为显著 ：“王者复德，德星往守之 。行 是将它们视为一个综合系统 ，从整体上进行描 武 ，武星往守之。行柔 ，柔星往守之。行强 ，强 述 。最常见 的做法是将 日月星与君臣百官进行 比 星往守之。行信，信星往守之。相去远 ，应之 照，认为 “日象人君 ，月象大臣，星象百官，众 近。”在古代社会 ，君王是被视为 “天之子”的 贤共照，万物和生”④。