华师大商朝与青铜文化教案.docxVIP

商朝与青铜文化 【教材分析】 【教学立意】 【教学目标】 1、 知识与技能 知道商朝的建立、内外服制；知道司母戊鼎是世界青铜文化史上罕见的瑰宝；知 道商朝青铜器的主要用途和功能；知道甲骨文是目前所发现的比较成熟的汉字， 商朝是我国历史上第一个有直接文字记载的王朝。 2、 过程与方法 通过学习“殷墟的考古”，掌握传世文献和底下考古互为卬证的“二重证据法”。 通过学习“探索与争鸣”，分析汉字存活而其他古文字消亡的原因，基本学会从 源流际会、基本特征等视角，解释与评价突岀文明成果的主要贡献和影响的方法。 3、 情感态度价值观 通过对商朝灿烂的青铜文化的介绍，使学生懂得以司母戊鼎为代表的大型青铜器 是世界青铜文化史上罕见的瑰宝，从而感受中华民族的聪明智慧。 通过学习“甲骨文”，懂得中国信史开始于商朝，理解由甲骨文发展而来的汉字 在联结和维系中华民族的文化上起到的重大贡献。 【教学重点】 如何认识商朝历史，商朝历史有怎样的地位，商朝文明的主要成就。 【教学难点】 如何把握青铜器的文化特征，并与商代历史的特点有机联系起来，从青铜器 中透视商朝文明。 【教学环节】 环节一：导入 《诗经?商颂?玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒 《史记?殷本记》：“殷契(xie),母曰简狄，有娥(Song)氏之女，为帝箸次妃。 三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”据说，帝皆的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄 吞下去后，怀孕生下了契，契就是商人的始祖。“玄鸟”是占人对燕子的称呼， 因燕子通体黑色，故名“玄鸟”。以貌取名，简单朴素。当时，玄鸟、凤都是指 燕子。 提问：同学们能够从这个故事里得到哪些信息？ 回答：商人的天命观，以鬼神至上，以玄鸟为图腾。母系社会向父系社会过渡。 展不玄鸟玉饰图片。 环节二：新课教授 商之政治：内外服制，王权神权 《史记?夏木纪九“汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条， 遂放而死。” 《史记?夏本纪》汤乃践天子位，代夏朝天下。” 公元前1600年，鸣条Z战屮商汤战胜夏桀，建立商朝。 商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bd,今河南商丘）。在以后三百 年当中，都城一共搬迁了五次。 “自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。” 盘庚迁殷儿乎遭到举国上下的反对，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。 一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。盘庚而对强大的反对 势力，并没有动摇迁都的决心。他树起“天命”和“先王”两面大旗，宣称为人 民打算来争取民心。 提问：为什么盘庚竖起“天命”和“先王”两面大旗后，能够成功迁都？ 回答：因为商代人崇尚鬼神。在当时，“天命”和“先王”无疑是有威力的, 因此盘庚得以迁殷。 盘庚迁殷Z后商朝统治得以巩固，政治上比较稳定，社会经济和文化有了更 大的发展。之后又经过武丁吋代的繁荣发展，到了殷代中后期，这里以发展成为 世界上最大、最繁荣的都城之一。 “服”的本意是指服事天子。内服、外服是指不同部族活动的区域。内服也 是指聚集在国王周围的官吏；外服是指臣服于王朝的地方诸侯。地方诸侯根据与 王朝关系的远近，形成不太牢固的臣服和贡纳关系。“外服”和屮央与地方的关 系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承认了商王的中 心地位。臣服只是在商王强大的军事征服下才结成的一种臣属关系。 “内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。在 甲骨文卜辞中称这一区域为“大邑商”或“天邑商”，大体位于现在河南为中心 的屮原地区。 外服，则商王通过分封贵族间接管辖的地区(众多的方国和发展程度 不等的少数族部落。)在甲骨文卜辞中称这一区域为“四土”或“四方” 内外服关系：存在一种松散的联盟关系；商王是方国联盟的共主；方国的向 背影响商朝的兴衰。 “越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、 宗工越百姓里居。” ---《尚书?酒诰》 “及汤之时，诸侯三千。” —《战国策?齐策四》 商朝法律指导原则是以神权为主要指导原则，商朝是屮国历史上神权法盛行的王 朝，商王以神的名义实施法律，法律活动主要是占卜。商朝主要法律是《汤刑》。 《左传?昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑。” 《竹书纪年》记载“祖甲二十四年，重作《汤刑》” 《荀子?正名》：“后王Z成名，刑名从商，爵名从周。” 《吕氏春秋庆“刑三百，罪莫重于不孝。”这在一定程度上开始了重视以“孝” 为代表的“礼”与“刑”的相互借鉴。 商之经济：青铜辉煌，农牧发展 青铜器是指铜、锡、铅三者的合金，颜色呈青。 青铜时代是根据使用器物的材料不同，以石器、青铜器、铁器三个时代來命名人 类早期历史的三个发展阶段。（P10来历） 商朝青铜器“狞厉之美”：神秘色彩，饕餐纹饰。 殷商青