浅析六年级文言文教学策略分析.docVIP

. . eord完美格式 浅谈六年级文言文教学策略 　　摘 要：六年级是小升初的衔接阶段，如果在这个阶段老师能引导孩子学习古诗文的兴趣，培养他们学习古诗文的良好习惯，这将为他们初中阶段的古诗文学习打下良好的基础，不仅如此，高中阶段的古诗文学习也将从中受益匪浅，在四大名校复旦附中的校本教材里，古诗文的比重占了将近三分之二，可见沪上名校对于学生古诗文学习的重视性。《上海市中小学语文课程标准要求》中提出“初中阶段古诗词的教学任务就是能欣赏优秀的古诗词的意境，清楚地表达自己的阅读感受”，可见对于文言文的教学，不能只重视其工具性，而忽略了古诗文内在的人文性。失去了人文性，就很难激发学生对于学习文言文的兴趣，但是纵观现在的古诗文课堂，哪怕是千古传诵的名篇佳作，也只是一组组按语法规则排列而成的实词和虚词而已，毫无深刻的思想并且缺少想象的意境。文言文学习对于学生来说只是应付考试的差事，索然无味，毫无兴趣。所以，从如何改善六年级文言文教学策略出发，对激发学生学习的兴趣，培养其良好的学习习惯等方面提出了几点意见，以供六年级老师们参考。 　　关键词：六年级；文言文；教学策略 　　文言诗文从《诗经》《楚辞》到四书五经，从两汉辞赋到史传散文，从唐诗、宋词到元曲、清小说……古?文能流传至今不仅因为其语言凝练、富有音韵感和节奏美，还在于这些古诗文中蕴含着丰富的精神涵养。许多被选入预备年级教材中的文言文多是思想内容纯美的作品，有抒发性情、言说志向的《望岳》《观沧海》；有赞美祖国大好河山的《山川之美》《钱塘湖春行》《江南春》；有勉励学子一心向学的《论语》《孔孟论学》《孙权劝学》；有启迪学子为人处世的《为学》《陈太丘与友期》……无一不包涵着深厚的哲理与文化，多读多思多体味，会使我们在无形中受到潜移默化的感染和熏陶，如读《论语》，学生懂得了“学而时习”“温故知新”的科学学习方法，懂得了“不耻下问”的学习态度，还有“择其善者而从之，其不善者而改之”的做人道理。在文言诗文简洁凝练的语言里往往包涵着深厚的真理，影响着学生的思想，指导着他们的行为，《春秋》以一字褒贬，微言大义，为我们展示了许多成功的外交家，政治家的能言善辩与治国谋略。无论是从提高个人素养的角度还是社会发展的角度，每一个中国人都有学习文言文的必要性。我们的孩子将来是祖国的栋梁之才，尤其是预备年级的孩子，古诗文的学习是他们精神养料的源泉，通过学习古诗文，能帮助他们形成高尚的人格，树立正确的价值观。 　　一、六年级文言文教学中存在的问题 　　1.重讲轻学，没有发挥学生的主体作用 　　逐字逐句串讲式的教学方法占教师所使用的教学方法中的一半以上，说明这是许多语文老师一致认同的教学方法。然而串讲式的教学只会让学生变成被动接受知识的容器，学生没有思考的空间，被动地在课后去花时间记下教师讲授的内容，这样的课堂，以教师为中心，忽视学生的主体地位，不仅没有让学生真正掌握学习文言文的方法，也忽略了文本原本的人文性，这种“以讲代学”的教学方法，扼杀了学生学习的主动性，是文言文教学的一大误区。 　　2.重语言轻思想，忽视人文内涵，学生学习兴趣低 　　学生喜欢文言文是因为学生的思想和文本的思想产生了共鸣，学生与作者在心弦上发生了共振，文言文的人文内涵是引起学生学习兴趣的唯一源泉。然后，由于历年中考对文言文的考察多在客观知识这一方面，主观题型所占的比例较少，这就使教师产生文言文的功能侧重在工具上的误区。教师“霸占”课堂，鲜少挖掘教材中的人文性与思想性，更少发挥其对学生价值观的导向作用。语文老师在文言文教学过程中对学生理解能力进行培养的少之又少，多半情况下是老师形式上的说教，要求学生进行识记，没有学生自己的思考，结果学生对人文的理解一知半解或理解不深刻。预备年级课本里的文言文都是传颂千古的经典名作，是经过岁月的沉淀和洗礼遗留下来的优秀文化遗产，有着丰富的人文情感，对学生的人文修养与精神品味都有很大的帮助，如《陈太丘与友期》告诫学生为人要讲诚信；《为学》启迪学生有志者事竟成；《两小儿辩日》警喻学生为学要谦虚谨慎，实事求是；如果预备年级的老师只关注考试的重点，仅仅培养学生的文言文识记能力，那么就等于剥夺了学生欣赏美的能力，所以预备年级的教学还要引导学生汲取文本中蕴含的人文情感，培养他们鉴赏文本的能力，能够发现美、欣赏美，吸收中华民族传统文化的精华。 　　3.重异轻同，割断语言的古今联系 　　文言和现代白话有很大的差距，再加上现代社会缺乏文言文学习的语言环境，对于刚刚接触文言文的预备学生来说，他们之中的百分之四十学习文言文仅仅只是为了应付中考，所以很多学生把文言文的学习依靠在老师的讲解上，很少有学生会在课外主动阅读文言文的课外书籍，因为文言文不仅是陌生的也是古奥