《金縢》篇末析.doc

《金縢》篇末析疑 一 《金縢》郊祭辨 清華簡《周武王又（有）疾周公所自以弋（代）王之志》（下文稱“簡本《金縢》”）載成王啓金縢之匱，見周公以身代武王之說，乃云： 王乃出逆公【十二】至鄗（郊）。 今本《尚書·金縢》、《史記·魯世家》對應文句皆作： 王出郊。 簡本與傳本文句小異，但關涉到《尚書》、《春秋》數處經義。《魯世家》“王出郊”下，稱“於是成王乃命魯得郊祭文王。魯有天子禮樂者，以襃周公之德也。”是謂“‘王出郊’爲郊祭，因郊祭止天變，遂賜魯郊。”《洪範五行傳》、《白虎通》、《公羊解詁》並同。 皮錫瑞《今文尚書考證》卷十三。《後漢書·周舉傳》章懷太子注引《洪範五行傳》、《白虎通·封公侯篇》、僖三十一年《公羊傳》何注詳下。 魯國郊祭之說流布甚廣，又牽扯《春秋》數條“卜郊”經文。僖三十一年《春秋》：“夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。”《公羊傳》“魯郊，非禮也”，公羊學者皆云成王賜魯使郊爲變禮，非禮之正。 今案，魯郊之說蓋興于戰國秦漢之際，其說係誤解《禮記·明堂位》。《明堂位》美大魯侯郊祭輿服，所謂“是以鲁君孟春乘大路，载弧韣，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”但“郊祭”有二，一則《郊特牲》天子郊天之祭，時在冬至，故不卜日；一則襄七年《左傳》孟獻子所謂“啟蟄而郊，郊而後耕”的祈農之祭。《明堂位》明說“孟春”，爲後者無疑。是《明堂位》說魯得以天子車服行祈農之郊祭，非謂魯得行天子郊天之禮，鄭玄《驳五經異義》說之甚明 詳陳壽祺《五經異義疏證》卷上，《續四庫全書》影印清嘉慶十八年刻本。。故僖三十一年《穀梁傳》發首即云“郊，春事也。四卜，非礼也。” 詳陳壽祺《五經異義疏證》卷上，《續四庫全書》影印清嘉慶十八年刻本。 今簡文云“王乃出逆公至郊”，益證“王出郊”之“郊”爲城外郊野，非出行郊祭。 二 《亳姑》逸文辨 與魯國郊天緊密相關，更有周公卒後，成王欲葬之成周，天變示警，成王悟而以天子禮葬周公于畢一說。葬不以諸侯禮而以天子禮、不葬于成周而葬于畢，以此釋《金縢》“禮亦宜之”。是說本《尚書大傳》，如《漢書·梅福傳》“昔成王以諸侯禮葬周公，而皇天動威，雷風著災。”顏注引《尚書大傳》： 周公疾，曰：吾死必葬於成周，示天下臣於成王也。周公死，天乃雷雨以風，禾盡偃，大木斯拔。國恐，王與大夫開金縢之書，執書以泣曰：周公勤勞王家，予幼人弗及知。乃不葬於成周而葬之於畢，示天〔下〕不敢臣。《漢書 《漢書·儒林傳》谷永上疏“昔周公薨，成王葬以變禮，而當天心。”顏注：“周公死，成王欲葬之於成周，天乃雷雨以風，禾盡偃，大木斯拔。國大恐。王乃葬周公於畢，示不敢臣也。事見《尚書大傳》，而與古文《尚書》不同。” 《後漢書·張奐傳》“周公葬不如禮，天乃動威。”章懷注引《尚書大傳》：“周公薨，成王欲葬之於成周，天乃雷雨以風，禾即盡偃，大木斯拔，國人大恐。王葬周公畢，示不敢臣也。” 又見《洪範五行傳》、《白虎通》、《論衡》、《公羊解詁》等 《後漢書 《後漢書·周舉傳》永和元年詔問“昔周公攝天子事，及薨，成王欲以公禮葬之，天爲動變。及更葬以天子之禮，即有反風之應。”章懷注引《尚書洪範五行傳》曰：“周公死，成王不圖大禮，故天大雷雨，禾偃，大木拔。及成王寤金縢之策，改周公之葬，尊以王禮，申命魯郊，而天立復風雨，禾稼盡起。” 《白虎通·封公侯篇》“周公身薨，天爲之變，成王以天子禮葬之，命魯郊”。 《白虎通·喪服篇》“周公以王礼葬何？……故以王礼葬，使得郊祭。《尚书》曰：‘今天动威，以彰周公之德。’下言：‘礼亦宜之。’” 《論衡·感類篇》“當此之時，周公死，儒者說之，以爲成王狐疑於〔葬〕周公：欲以天子禮葬公，公，人臣也；欲以人臣禮葬公，公有王功。狐疑於葬周公之間，天大雷雨，動怒示變，以彰聖功。”“天彰周公之功，令成王以天子禮葬。”“周公不以天子禮葬，天爲雷雨以責成王。” 僖三十一年《公羊傳》“魯郊，非禮也。”何注“昔武王既沒，成王幼少，周公居攝，行天子事，制禮作樂，致太平，有王功。周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊，以彰周公之德。” 今就《魯世家》略爲梳理此事本末（傳本《金縢》部分用 標出）： （一）武王有疾，周公爲禱祀。明日，武王有瘳。武王卒，周公攝政，管蔡流言。 （二）伯禽就魯，周公誡伯禽。 （三）誅管蔡，封康叔、微子，平淮夷。 （四）唐叔得禾，成王命唐叔以餽周公於東土，作《餽禾》。周公作《嘉禾》。東土以集，周公爲《鴟鴞》貽王。 （五）作雒，召公相宅，周公告卜。（《召誥》、《洛誥》） （六）歸政成王。（初，成王有疾病，周公爲禱。及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。成王發府，見周公禱書，乃泣，反周公。） （七）周公歸，作《多士》，作《毋逸》。 （八）作《周官》，作《立政》。 （九）周公在豐將沒，欲葬成周。周公薨，成王葬之于畢。（《亳姑》） （十）周公卒