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浅议世界民族音乐在高中音乐课堂中教学 摘要：多元文化音乐教育是当今国际音乐教育发展的总 趋势，绚丽多姿的世界民族音乐作为多元文化音乐中的最为 重要的组成部分，已被成功的纳入到许多国家的大中小学的 课堂教学中。而当前世界民族音乐教育在我国高中音乐课堂 中的薄弱环节，正确理解多元文化教育理念，进行世界民族 音乐文化模式的教学，有利于让我们的学生认识到音乐的丰 富多样性，拓宽他们的音乐视野理解各种音乐，同时真正理 解世界其他音乐文化。 关键词：世界民族音乐；多元文化教育；高中音乐教学 中图分类号：J605文献标识码：A文章编号： 1005-5312 (2012) 35-0112-01 多元文化音乐教育是当今国际音乐教育发展的总趋势， 绚丽多姿的世界民族音乐作为多元文化音乐中的最为重要 的组成部分，已被成功的纳入到许多国家的大中小学的课堂 教学中。由于我国世界民族音乐的研究起步较晚，西方发达 国家特别是美国在该领域的研究已有百年的历史，而我国世 界民族音乐的教育研究大多集中在高校的世界民族音乐课 程、教材建设的理论层面，我国艺术和师范类院校开设世界 民族音乐课程时间也很短，可想而知有关高中音乐课堂中世 界民族音乐的教学方法的研究了。在我国《高中音乐课程标 准》中明确指出：“世界的和平与发展有赖于对不同民族文 化的理解和尊重，在强调弘扬民族音乐的同时，还应以开阔 的视野，体验、学习、理解和尊重世界其他国家和民族的音 乐文化。”同时在各个版本的高中教材，我们也能看到世界 民族音乐也占据了一定比例。但是在教学实际中，我们不难 发现“多元音乐文化”的目标与当前的差距，无论是从教师 的教学还是学生的学习效果。当然由于历史的原因，我们不 可能一蹴而就。当前高中音乐课堂中世界民族音乐教学仅仅 停留在简单的音响听赏层面而缺失文化的理解，存在着一味 模仿高校的世界民族音乐教学模式，没有真正站在多元文化 的理念下并结合高中生阶段特有的心理特征，形成自身独具 特色的教学方法。 多元文化视野下的世界民族音乐教育认为：“音乐是由 文化来界定的，音乐是人为组织的音响，而音响”是 不能界定自身的，因此，理解不同的音乐必须通过文化界定 或文化认知体系的交流来沟通。”在教学过程中，要让高中 生对陌生”音乐认识并认同，就必须把与之相应的文化认 知体系为背景，抓住这项前提，才有可能顺利进行下去。根 据音乐人类学家杰夫?托德?提顿（Titon）和马克?斯洛 宾（Slobin）在《世界音乐》著作中提出的认识“陌生”音 乐世界的文化模式，即世界上各种音乐界定包含在各种文化 模式中，这种文化模式有四个组成部分，一、音乐的观念（包 括音乐与信仰、音乐美学、音乐语境、音乐历史）；二音乐 的社会组织（包括音乐的风格类型、文本、创作、传承、身 体运动）；三、音乐的曲目；四、音乐的物质文化（如乐谱、 乐器等）。反观我们高中课堂一节表面精彩纷呈、光鲜亮丽 的世界民族音乐课，我们真的能达到相应的目标吗？ 一节课 结束，也许学生会从表象上同意老师一再强调的“世界上各 个民族的音乐是没有的高级低级之分”，但有大部分学生从 内心还是不接受，觉得还是怪、乱、吵，我把这种情况称作 “伪接受”状态。正确运用音乐文化模式是在教学过程中， 教师要真正领悟“音乐中的文化”和“文化中的音乐”的 理念，要抓住音乐文化的主要特征，引导学生在一系列的体 验、学习、创造实践环节中认识了解世界民族音乐。它不是 单一的观看视频录像和聆听音响资料，更不是简单把历史、 地理、政治等知识倾入音乐课堂熬成一锅表面看似热闹，实 际却是没有融入多元文化音乐的大杂绘。 音乐人类学家提出的文化模式的四个组成部分中，笔者 认为学生对音乐的观念学习占据着十分重要的地位，它为整 个陌生音乐的学习搭好框架，使进一步学习成为可能。以印 度音乐教学为例，教师应该重点抓住印度音乐与信仰的关 系。印度是一个几乎全民信教的国家，在他们的世界里，宗 教即生活，宗教即音乐，伴随他们一生的种种宗教仪式都离 不开音乐。学生对印度音乐的这种存在形式整体了解之后， 接下来的音乐舞蹈欣赏有了理论依据。学生会知道印度音乐 的复杂、神秘都可以从它的极度宗教性中找到答案。在笔者 的教学中，学生一开始认为的，印度音乐的时间长达几十分 钟甚至数小时的怪异特点，将其置于印度教中便可以理解 了，它与信仰中的轮回思想相对应，会发现音乐当中的循环 往复、冥想性的特点，不再期待去寻找如西方音乐中引子、 高潮、尾声。再如，印度音乐的表演的目的并不在于取悦观 众、为观众服务、为观众所欣赏，而是希望每个参与音乐的 人都能通过音乐来达到与神之间的交流。所以在他们的表演 中不管是歌唱还是器乐演奏从不大声也不用扩音器等设备， 寻求一种和谐的意境，各个在音乐中怡然自得。但在我们高 中的音乐课堂中，教师只