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《理想国》读书报告 1036003 6100610323 邵世圻 《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato 公元前427-公元前347年）重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。 《理想国》全书以辩论的方式，展现了作者对正义，道德，性爱，独裁的深刻理解。 “《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。本文试从多个角度，全面剖析这部柏拉图的代表作品，充分展示这位古希腊先哲对理想国家的大胆设计和无暇追求。”[1] 在阅读理想国之前，首先需要了解一下《理想国》诞生时代背景：简言之，理想国诞生的时代，正是雅典盛极而衰之时。当时希腊正值城邦信仰失落之时，公元前5世纪的雅典人中间曾经展开一场关于自然和常规的大辩论。从这场辩论诞生出了两个截然相反的想法：一是以苏格拉底、柏拉图等人为代表的，认为自然是人类和宇宙所固有的正义和权力的法则。而与之对立一方则认为自然就是人类所表现的坚持己件或利己主义，是对享乐和权力的追求，即弱肉强食即是自然法则。 柏拉图的哲学思想影响着西方哲学一代又一代。他的哲学思想为人类文化打下了良好的基础。《理想国》为他的晚年作品，谈论了他毕生哲学的思想精华。书中讨论到正义问题、婚姻、性爱的问题、道德教育、国家专政等问题，以及男女参政，男女平等，等等一切，为我们描绘了一幅理想国的画面。 初读《理想国》，对其中辩论形式的大段对话并不适应，由于《理想国》本身又是以回忆录的模式展开，所以对其中人物关系并不熟悉的我一上来没有丝毫头绪。但渐渐也开始习惯了。 第一章主要通过苏格拉底、克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯四人（以下对此四人分别简称为苏、克、玻、色）的辩论论述“什么是正义”这个人类史上的深刻命题。不仅对明确什么是正义，还涉及到对其价值的评价：如果正义是善的且是一种快乐，那正义就值得人们追求。但如果正义不是，正义就不值得人们追求，引申一下，本书剩余的有关如何建立最正义的城邦的论述部分也就形同废纸。在第一章的辩论中，苏格拉底否定了克法洛斯、玻勒马霍斯二人对正义的定义，并对色拉叙马霍斯的定义进行了一定程度的批判，并从而论证了正义的价值即：正义是智慧与善、正义是快乐而有利的。 最开始，苏通过“斧子与疯子”的故事，对克的“欠债还债”式正义进行了驳斥，并进而得出了“有话实说，有债照还”有时是正义，有时却不是的辩证结论。但是克的儿子玻并不赞同苏得出的结论，进一步提出“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给与友人，把恶给予敌人”的对所维护的“正义”的更完善的定义。其实笔者此时对这一说法是赞同的，并且窃以为“正义即将实物向集体或个人的最大利益的最优化或较优化分配，所谓利益是广义的，是涵盖物质、精神等各方各面的综合考虑”这一自认为较为完整的定义，但苏对玻提出定义又开始了新的诘难。他提出：“人不害病时医生无用、人不航海时舵手无用，那么不打仗时正义者岂非无用？”这一观点，并对波进行提问：“何时正义者才是较合伙人来说更好的伙伴？”玻在一番讨论后提出“要妥善保管金钱的时候，正义者才有用”这一观点。这里，笔者认为玻出发点是相对正确的，但是到最后不免陷入“金钱即利益”这一误区。而苏适时提出“若金钱无用，则正义无用”这一观点，驳倒玻，并得出“正义就是‘把善给予友人’，把恶给予敌人”这一观点错误的结论。其实，笔者认为，苏随利用归谬法赢得其对父子二人的胜利，但是其过程亦有漏洞：即苏通过比较正义者与合伙人两者孰优孰劣将两者进行了严格区分，事实上，我们知道，这两者并不存在强烈的逻辑关系，举个例子：我们可以听到某某出租车司机英勇救人这一新闻，但是按苏的逻辑思维，即正义者与合伙人无交集这一思维模式，我们可能会得出正义者与出租车司机是对立的这一诡辩，于是，苏的论辩并不完全成立，而玻出发点虽好，看似是对已有观点的进一步阐述，却在最后被引入误区，如果他能明确“利益”这一定义，不把己方观点变得狭隘，可能整个辩论走向会截然相反。 然后，色提出“正义不是别的，就是强者的利益”这一观点。这里，从某种角度上来说，笔者（忍不住吐槽了）认为色提出的观点是对前两位的进一步完善，这里我们可以稍微理解一下：所谓强者，既指能力上或权力上的强者，又指精神等方面上的强者，所谓利益，即涵盖了物质、精