《聊斋志异》读书报告.docVIP

读书报告 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，多写鬼狐故事，正如鲁迅所说，乃是“用传奇法，而以志怪”。其艺术成就很高，成功地塑造了众多艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔凝练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。书中以批判之笔写鬼狐世界，既有对腐朽社会、黑暗现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对平民百姓勇于反抗的称赞；而数量最多、写得最好的是那些人与鬼狐之间的爱情篇章，如此瑰丽，如此动人，渗透着作者深沉的爱恨悲喜。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”此文即为笔者为这部小说作的一篇读书报告。 作品评价 《聊斋志异》是文言短篇小说集。惊人的是作者蒲松龄一个人写了五百篇左右的作品，其中有不少都是在思想上、艺术上成熟的优秀之作，表明他对小说史的发展作出了突出的贡献。下面分而述之： （一）文学艺术特色 书中大多数作品以狐、鬼、花、木、神等异类为题材，作者以丰富的幻想把这些有名世界的非现实事物，写到生活中来，借以抨击统治阶级的腐朽、暴虐，揭露科举制度的弊端及他对人们的毒害，讴歌青年男女对自由爱情的追求。在蒲松龄的笔下，不合理的事件，往往依靠神的力量能得到合理解决，除暴安良，扬善惩恶。善有善报，恶有恶报，体现了浓郁的理想主义。 《聊斋志异》在刻画人物方面，具有很高的成就，短短的两三千字，甚至几百字，就将人物刻画得栩栩如生，活灵活现。像小翠的天真烂漫，婴宁的纯洁、爱笑、爱菊成癖的马子才，酷吏、豪绅的暴虐，都刻画得有血有肉，跃然纸上。青凤的性格是出于闺训严格束缚的少女的典型，他对耿去病有好感，但不敢大胆表示。在与耿去病私会时，被叔父发现，他羞惧万状。而耿去病则是一个不信邪、不怕鬼的狂生形象，他主动上前与异类谈笑，并大胆的表达对异类青凤的爱慕之情。看到青凤受到叔父的严厉指责，心如刀割，并敢于承担一切责任。这是一个真心男子的所作所为，使人们下这个形象的重要原因。 《聊斋志异》的另一特点就是情节曲折。书中大多数故事采取纪传体新法，然而并没有平铺直叙，而是跌宕起伏，曲折离奇，变化万端。读来引人入胜，使人欲罢不能。《青凤》一开篇以怪异开篇，和谐与令人惊异的情节交替出现，故事饱满，趣味横生。 《聊斋志异》在语言方面，书中文言文的运用生动活泼，在人物的对话中，又吸收了民间口语，创造出生动而富有活力的近乎口语的古文。读来给人生动、真实之感。 《聊斋志异》的内容是丰富而深湛的，譬如对社会黑暗和腐败政治的刻画和揭露，对科举制度的描写和批判，对青年男女在爱情、婚姻问题上的追求和反抗，构成了这部小说集的最主要也是最重要的主题。而这些主题又大都是借助于狐鬼或其他异类造成的“亦真亦幻”的艺术境界来完成的。鬼的形象本属幻，狐作为一种动物本是真，但狐变成人却又属幻，就是说，狐鬼的人格化世俗化都是幻。在《聊斋志异》以前的文言小说中，人格化了的鬼狐和其他异类形象早有出现，而且随着时代的发展和小说的演变，这类形象在真与幻有机结合上也不断进化，但在真幻相彰达到更高的水平，真幻结合臻于水乳交融的境界，如同鲁迅所说，真到可以使读者“忘为异类”，“而又偶见鹘突，知复非人”，那就是《聊斋志异》的成功的艺术世界。 （二）思想评价 读《聊斋志异》，故事情节并不难懂，可是作品中的主题思想，却未易一目了然。比如《书痴》一篇，根据异史氏在篇末之说，好像旨在劝人对身外之物不可积之过多，好之过甚，“积则招妒，好则生魔”，但就全篇的内容看，似乎并不如此，毋宁是对豪强迫害弱者、夺人所爱的悲剧有所讽喻。 的确，在小说家中，蒲松龄是比较喜欢用“曲笔”的一个。他很注意含蓄，尽量做到“言有尽而意无穷”，让读者有回味寻思的余地，可以用自己的想象来补充原作，甚至发展原作，而不是由作者把什么话都说尽。 自然，作者之所以多用“曲笔”，主要还是于由他对当时的文字狱存有戒心。作者对贪官污吏、土豪劣绅的穷凶极恶、科举制度的黑暗和流弊、封建婚姻制度的不合理等等，都有极强烈的愤恨，这一点，他在《自序》里也承认过，《聊斋志异》其实是一部“孤愤之书”。但在文字狱的威胁下，他又生怕文章贾祸，不敢直言不讳。看过《聊斋志异》手稿的人都会发现，作品中有些“千碍”的地方，总是改了又改，删了又删的。（例如《王成》篇 “贝勒府购致甚急”改为“京中巨室购者颇多”；“大亲王”改为“某王”；《促织》篇“异史氏曰”下面有一段话全段删去，等等。）他竭力磨光棱角，杜绝引起“误会”的一切可能性，有时甚至不得不采用“奴隶的语言”，打几句掩护，读者如果仅仅从“异史氏”的按语来推定每篇的题旨，那就未免所见者浅了。 尽管如此，作者这些“皮里阳秋”的笔墨，还是用得非常巧妙的。如《司文郎》明明是骂主考官有眼无珠，不辨文章优劣，却编出一个瞽僧评文