魏晋南北时期.ppt

玄学与魏晋风度 魏初清谈，上接汉代之清议。…谈论既久，由具体人事以至抽象玄理，乃学问演进之必然趋势。汉代清议非议朝政，月旦当时人物；而魏初乃于论实事时，且绎寻其原理，…同时因其所讨论题材原理与更抽象之原理有关，乃不得不谈玄理…… 汤用彤 玄学与魏晋风度 玄学与魏晋风度 模印竹林七贤砖画（附春秋人荣启期） 南京西善桥南朝墓 玄学与魏晋风度 阮籍…容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴。 性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒一斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸豚，饮二斗酒，然后临诀。直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆至灭性。 籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。…由是礼法之士疾之若仇。 邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。 其外坦荡而内淳至，皆此类也。 晋书·阮籍传 玄学与魏晋风度 玄学与魏晋风度 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，君何为入我裈中？” 张季鹰（翰）纵任不拘，…或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。” 毕茂世（卓）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。” 鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相（导）语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布日月糜烂。”群曰：“不尔。不见糟肉？乃更堪久。” ——《世说新语·任诞》 他们更失去了对长寿的希冀，所以对现刻的生命就更觉得热恋和宝贵。放弃了追求生命的长度，便不能不要求增加生命的密度…… 王瑶《文人与酒》 玄学与魏晋风度 明人《渊明逸致图》 台湾故宫博物院藏 何以称我情 浊酒且自陶 悠悠迷所留 酒中有深味 一觞虽独进 杯尽壶自倾 春秫作美酒 酒熟吾自斟 但恨在世时 饮酒不得足 中觞纵遥情 忘彼千载忧 玄学与魏晋风度 （二）文学、史学和艺术 魏晋南北朝时期文学上最突出的成就是诗歌和文学理论的繁荣。骈文和民歌也呈现繁荣局面。文学理论也在魏晋南北朝时期成长起来，代表作时齐梁时刘勰的《文心雕龙》。 魏晋时期，南北文风有所不同。南朝讲究声律辞藻，北方则质朴，宜于实用。隋唐国家的统一，使南北文风互相交融，趋向统一。 魏晋南北朝时期，雕塑、绘画、书法等诸多艺术领域也都有突出的成就。 （三）科学技术 魏晋南北朝时期，祖冲之创立了“大明历”；刘徽得出圆周率的计算方法；王叔和写出了中国第一部脉学专著《脉经》。 在地理学方面，郦道元的《水经注》和杨衒之的《洛阳伽蓝记》两本专门著作出现。北魏时期著名农药家贾思勰撰有《齐民要术》。曹魏时期的马钧改进了东汉毕岚发明的翻车，大大提高了汲水功效，促进了农业的发展。 魏晋南北时期教材 谢谢 西晋 西晋 汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。州都郡正以才品人，而举世人才升降盖寡。徒以冯藉世资，用相凌驾，都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰。…岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。（宋书·恩幸传） 魏氏…立九品之制，粗且为一时选举之本耳。其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。中间渐染，遂计资定品，使天下观望，唯以居位为贵。 （晋书·卫瓘传） 西晋 （二）东晋南朝门阀制度的盛衰 东晋时期，门阀制度进入鼎盛时期。可是，后面激化了统治集团内部矛盾，社会动乱，士族凭借特权给农民重大负担，引发了农民起义。 进入南朝时期以后，庶族寒人的社会地位和政治地位有了明显提高，士族门阀走向衰落。 东晋 东晋门阀政治的代表家族： 琅琊王氏 颍川庾氏 谯国桓氏 陈郡谢氏 太原王氏 门阀政治，质言之，是指士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。 严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期。 门阀政治是皇权与士族势力的某种平衡，也是适逢其会得以上升的某几家士族权力的某种平衡。…动乱的方式较多地表现为长江上下游之争，…但是上下游的这种关系又受南北民族矛盾的制约，冲突一般是适可而止，较少达到决裂地步。 —— 田余庆 北京大学历史系 田余庆先生 著 东晋 元帝为琅邪王，与导素相亲善。…及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会（王）敦来朝，导谓之曰：“琅邪王雄德虽厚，而名论犹轻，兄威风已振，宜有以匡济者。”会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻