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杭州师范大学硕士学位论文 探索中国现代美育的新空间——南开戏剧教育理念与实践 support of educational ideal, drama in Naikai schools had showed the value of all-round education and become the tradition of Nankai campus cultural .It has not only fostered dramatists, such as Cao Yu, Huang Zongjiang. It created a open and free space to all students, and promote mental and physical growth of students. Its concept and practice have strong significance for the drama education and quality education of our time. Keywords: Nankai School drama drama education aesthetic education VI 杭州师范大学硕士学位论文 探索中国现代美育的新空间——南开戏剧教育理念与实践 目录 绪 论 1 1 塑造理想国民——南开戏剧教育理念 5 1.1 寓教于乐，完善心智 5 1.2 增强集体精神与国家意识 8 1.3 培养角色意识与组织能力 10 2 育人为核心的戏剧活动——南开话剧实践 12 2.1 剧本创作中的人文精神 12 2.1.1《一元钱》、《一念差》：道德体系中的人性探索 12 2.1.2《新村正》：现实矛盾中的个体命运 15 2.1.3《争强》：命运逆转中的人格彰显 17 2.2 戏剧活动中的主体成长 20 2.2.1 主动参与、增强自信：实践中的主体成长 21 2.2.2 体验、想象与创造：审美中的主体成长 22 2.2.3 独立思考、探究世界：批评中的主体成长 23 结 语 26 参考文献 27 VII 杭州师范大学硕士学位论文 探索中国现代美育的新空间——南开戏剧教育理念与实践 绪论 美育，顾名思义，就是“以美育人”，培养学生审美、立美能力，并以此培养他们对人 生高尚情趣与理想境界的追求。“现代美育”不仅以培养艺术欣赏、创造能力为目标，更主 张在美的陶冶中使学生拥有健康和谐的心智和追求真、善、美的人生理想。同时，对于美育 来说，艺术的价值不仅仅在于完善个人，更重要在于发挥交往、建立同感和团结的力量，即 强调艺术的公共特征。哈贝马斯认为，“惟有美的中介能够使社会统一起来，因为它同所有 成员的共同点发生关系”。① 可见，现代美育追求的是不仅仅是个体的完美，更是个体之间 沟通，和群体的和谐。 在各种艺术形式中，戏剧无疑是最能联结个体与群体的艺术。首先，戏剧作为综合性艺 术，其创作流程是集体性的，编、导、演、舞台美术等等各方面人才，只有在通力合作的前 提下，才能充分发挥个人创造力，呈现完美的舞台艺术。其二、戏剧的欣赏过程具有群体性， 无论是在怎样的戏剧空间里，不仅观众与演员之间存在着共鸣，观众之间也在交流、分享各 自的体味和思索。由此看来，无论是创造或欣赏过程，戏剧艺术始终是一种群体的艺术，而 且其“群体性必然是建立在自由而独立的个性基础上的”。② 在当下教育寻求人的“全面发 展”之时，戏剧当之无愧的成为现代美育最重要的手段之一。 追溯历史，我们会发现在人类源远流长的美育史中戏剧曾占一席之地，作为一种精神文 化活动，其教育功能早在艺术的童年时期就已经发挥作用。在中国，商代之后，制礼作乐便 成为历代执政者治国教民的一件大事，其中的“乐”就是一种包含诗、歌、舞的“歌舞剧型” 的表演艺术，这是中国古代戏剧教育的雏形。但在以培养济世之材，圣贤之器为目标的传统 教育中，“乐”始终从属于“礼”，以完善人的道德为旨归，“‘礼’与‘乐’之间长期处于不 平衡状态，“以‘礼’压‘乐’直至以‘礼’代‘乐’”。③而“美育”的功用则从以人为本的 “育人”转变为以礼为纲的“驯人”工具，压抑独立、自由精神，瓦解受教育者的主体性， 来维护专制、保守的社会秩序。当人的主体性丧失时，戏剧也就丧失了精神，或成为统治阶 级粉饰太平或治民、愚民的工具，或沦为为儒硕鄙弃不齿的、供人玩乐的“小道”,最终走 到僵化、陈旧的窄巷之中。 在古希腊，人们也曾用史诗、戏剧、音乐、雕塑等艺术对自由民实行艺术教育，在他们 看来，艺术教育能使人“不知不觉地从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵的 习惯”，④从而养成自由而高尚的情操。文艺复兴时期，为了摆脱中世纪神学教育的束缚，追 求个性的自由解放，人们开始学习古