第14课 从师夷长技到维新变法公开课.ppt

4、近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张 ( ) A.民主共和 B.改良维新 C.暴力革命 D.君主专制 B 实战检验： 华夏 狄 蛮 禽兽 禽兽 中国人的“天下体系” 禽兽 禽兽 夷 戎 “天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。 ——（宋）石介《中国论》 第五单元 近代中国的思想解放潮流 第14课 从“师夷长技”到维新变法 【课程标准】了解鸦片战争后中国 人学习西方，寻求变革的思想历 程；理解维新变法思想在近代中 国社会发展进程中所起的作用。 ——近代中国人视界的嬗变 材料：“惟我大皇帝抚绥（安定）中外……况如 茶叶大黄，外国所不可一日无也……而外来之物， 皆不过以供好玩，可有可无……接到此文之后，即 将杜绝鸦片缘由速行移覆，切勿诿延！” ——1840年1月18日林则徐《谕英国国王书》 问题：林则徐以怎样的姿态写这封信？ 点击添加文本 一、林则徐和魏源的视界 点击添加文本 材料：彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也! ——1842年9月林则徐致友人的私函 结合教材，魏源对林则徐思想有何发展？ 问题：林则徐的视界有什么变化？ 林则徐——“近代中国开眼看世界第一人” 主要贡献： ①设立译馆，翻译夷书； ②编译《四洲志》《各国律例》； ③仿制西方战舰炮车。 魏源——“师夷长技以制夷” 魏源 《海国图志》 “开眼看世界” 影响： 引导着人们关注世界形势，对当时的思想解放有重要的启迪作用。 仅认识到西方军事技术的先进性，没有真正付 诸实践。 积极： 局限： 点击添加文本 林则徐 问题：林则徐的视界有何局限？ 材料：1850年6月，英国传教士札成和医生温敦向乌石山神光寺僧人租屋二间，县令盖章同意，引起福州民众强烈反对。______联合一批士绅，递交公呈质问县令，又写《福州士民致英国领事馆公启》警告英方。接着，各书院生童在城内遍贴告白、公白数十纸，街头上还出现“某日定取夷人首级”的标语。最后，两名英国人搬出神光寺。 著名学者蒋廷黻先生曾十分痛惜地说过这样一段话：“从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。中华民族丧失了20年的宝贵光阴。” 材料：可惜道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后和战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。 ——蒋廷黻《中国近代史》 “中学为体”：肯定封建制度，强调以封建纲常伦理 作为国家安身立命的根本。 “西学为用”：指学习西方先进的技术，为封建制度 服务。 点击添加文本 李鸿章的视界 材料：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。 ──《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》 问题：什么是“中学为体，西学为用”？ 洋务派： 顽固派： 反对西学，维护中体 点击添加文本 材料：无形之巧(中国的伦理道德）胜于有形之巧（西洋技艺）万倍也，何必见异思迁，用夷变夏哉！ ──选自中国近代史资料丛刊《洋务运动》 学习西学，维护中体 须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有中体作为前提，西用无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。 ——陈旭麓《近代史思辨录》 问题：中体西用体现的政治智慧是什么？ “西人立国，……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此体也。轮船、火炮、洋枪、火雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（意为：艰难勉强地跟着走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？” ——（早期维新派）郑观应《盛世危言》 “中体西用”不能使中国走上富强的道路，必须要学习西方的政治制度。 郑观应的视界 问题：郑观应有何认识？ 代表人物： 主 张： （1）产生的原因 （2）代表人物及主张 洋务运动的展开和中国资本主义的产生。 政治：主张革新，实行君主立宪制； 经济：发展民族工商业，与外国进行商战； 文化：兴办学校，学习西方科学文化知识。 王韬、郑观应。 早期维新思想： （3）局限： 没有完整体系，没有付诸实践。 点击添加文本 康有为的视界 问题：康有为的视界与李鸿章的