萧红《生死场》中的女性悲剧.docVIP

【标题】萧红《生死场》中的女性悲剧 【作者】柳小凤 【关键词】《生死场》??女性悲剧??女性悲剧意识 【指导老师】郭芳丽 【专业】汉语言文学 【正文】?引??????言萧红（原名张乃莹，1911——1942）是中国现代文学史上非常重要的女作家，是一个孤独、敏感、矜持而又倔强的女性。尽管出生在富裕的地主家庭，但优越的生活条件并没有给她提供一个相应的精神家园。在他的内心深处，深藏着难以排解的无家的悲凉感。她的一生，既经受了失去家园的无奈与痛苦，又饱偿了寻找家园的艰辛和坎坷。正是这种独特的经历和深刻感受，使作品《生死场》流露出一种浓烈的悲剧意识。在这部作品中，萧红以自己的悲剧性的人生感受和生命体验，关照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇，抒写了女性的悲剧命运。展现了上个世纪二三十年代中国东北封闭的乡村社会里农人们的日复一日、年复一年的混沌、愚昧得近乎原始的生存状态。农人们“蚁子似的生活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡”。生是动物的生，死是动物的死。《生死场》共十七章，书中并没有萧红集中笔力刻划的主人公，描写的较多的是二里半、王婆和金枝三户劳动人家的一些日常琐碎的事情，着重写了月英、金枝、五姑姑的姐姐等几个女人的悲惨遭遇。鲁迅和胡风在为《生死场》做的序和跋中说：“这给上海文坛一个不小的新奇和惊动”。鲁迅甚至认为“萧红是中国最有前途的女作家”，两位大家的评价是萧红评论的开始，并对后来人们研究萧红文学产生了巨大影响。8O年代末，西方女性主义理论的引入得到一些中国学者的关注，并用以研究中国女性文学。影响力颇大的是孟悦、戴锦华的研究现代女性文学的专著《浮出历史地表》。该书为萧红专辟一章，将启蒙主义和女性主义相结合，给萧红研究提供了更为广阔的空间。她们认为《生死场》的价值和意义在于“对历史的思索，对国民灵魂的批判”，而这一主题是通过作者“女性的眼睛”观察到的，“是通过生与死的一系列意象连缀成的。其中生育行为——?妊娠、临盆。这些女性经验中独有的事件构成了群体生命现象的基本支架。”她们使我们开始把眼光投注到文本中女性生活的描写内容，开始思考这些内容所产生的意义。她们更多地强调了文本中女性生育行为的象喻意义，认为体现了“乡土社会群体生命目的的匮乏”，而没有从女性主义角度进行更深入的阐发，并且对小说中出现的女性其它的诸如由疾病、自残等导致的身体经验也没有提及。9O年代初刘禾的《文本、批评与民族国家文学》在盂悦、戴锦华的基础上，从女性主义角度“重返《生死场》”，对小说重新解读，取得了较大进展。刘禾得出结论“萧红在这里苦心经营了一个女人的叙事，它向读者展示女人是怎么活的；她与周围的世界怎样发生联系；为什么身体的经验对于女人又是那么实实在在的。”刘禾采用独特的女性主义视角发现了《生死场》长期以来被遮蔽的女性生活经验和身体体验，她对《生死场》的女性主义解读比盂悦、戴锦华更为具体、全面、深入而尖锐。至今，许多从女性主义角度分析《生死场》的文章都是在刘禾基础上的阐发。如姚雅锐在《论萧红小说中女性形象的生命悲剧》（语文学刊 2003年9月）中在论述到《生死场》时就有这样两段话“萧红还善于在平淡无奇的日常生活中揭示妇女非人的生涯和悲剧命运,并取得了巨大的社会概括性和典型意义。”在这里,生与死都太滥了,因此没有了生的欢乐和死的痛苦,他们麻木地对待生命中这最具本源意味的重大生死问题,处于生即为死的生命的自然状态中,而生存于这种状态下的女性则更是一种悲剧了。《生死场》中的女性根本没有自我意识,她们处于男权的压迫地位,只是男性的奴役和泄欲工具。一、萧红《生死场》中的女性悲剧萧红是一个有着自觉的主体意识和强烈的悲剧意识的作家，她基于自己女性的身份和作为女性所经历的人生磨难与心灵创伤以及由此生长起来的女性意识，萧红创作从最原始便充满对妇女命运的思索和妇女生存境况的叙写，她以其独特的女性视角和女性情味，书写着从自然存在到社会存在到精神存在均受到男权社会的压迫、歧视、侮辱和摧残的处于社会最底层的中国农村妇女的历史和命运，展示了她们在严酷的自然条件和恶劣的社会环境中为了活下去所遭遇的痛苦不幸，所付出的惨重的身心代价。萧红对女性命运的书写，首先是从身体开始的。她通过被扭曲、虐待、毁损的女性身体，展现她们在男权压迫下真实的生存状态。《生死场》触目惊心地展现了二三十年代中国封闭的乡村社会农人的日复一日、年复一年的混沌、蒙昧的近乎原始的生存状态——生是动物性的生、死是动物性的死。貌似平谈的生存面纱后隐藏的正是“蚊子似的生活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟地死亡”的骇人图景。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死。”人们“为生而死，为死而生”，“生与死”如影随形，不可分离，人与动物无界无线。在萧红的悲剧意识中，女性悲剧是她思考的核心问题。她说过：“女性的天空是低的