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当然，在中国古代思想家中认为性善的人是很多的，这里只举孟子作为代表加以分析。 孟子不只提出性善的理论，而且把他的理论用之于管理人、治理国家。 他认为各国诸侯要想治理好国家有三件大事：土地、人民、政事。要做到这三方面的治理则首先要行仁政，而仁政之根本在于“养心”，孟子提出： “尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天地。”孟子也说过：“国之本在家，家之本在身。” 这些思想都以性善为立论的起点，进而扩大到齐家、治国、平天下。 措施主要有两个：一是“礼”，一是“刑” 礼是以教育为主，使人们自觉地服从于他所处的社会地位。高贵的人可以多得些好处，低下的人少得些好处．要自觉地承认贵贱之分，尊卑之位。 刑则是指依法制裁，如果不服从这种社会阶层的约束而要多得多占，就要加以刑罚。这样就能保证社会的稳定。 同时，荀子在谈到社会分配时，也注意到人的差别除了地位贵贱之分而外，还有智力高低、努力程度之别，这也应在分配时加以考虑。他说：“制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚，能不能之分，皆使人载其事而各得其宜，然后使禄多少厚薄之称。” ——荀子在这里清楚地指出了分配上要考虑的诸因素，如社会地位、资历年龄、智力高低、能力大小等。只有这样全面地考核人．才能使合适的人做适宜的工作。 总结 荀